|
342 Нужно остерегаться аптроиоморфизации бытия. Что заставляет пас переносить на природу качества, свойственные человеку? Означают ли непредсказуемость и случайность событий, что природа имеет неустойчивый характер? С точки зрения физики и астрономии трудно объяснить беспорядок во вселенной, поскольку они изучают космос в терминах неизменных и универсальных законов. В рамках квантовой механики и эволюционной теории трудно доказать строго детерминистскую картину природы. Более того, даже если признать очевидным тот факт, что вселенная изменчива, остается открытым вопрос о стабильных и не подверженных изменениям законах, управляющих ее процессами? Является ли постоянство первичнее изменчивости? Пар-менид и Платон отвечали на этот вопрос утвердительно, приводя в защиту своей позиции следующее умозрительное основание: принцип изменчивости сам неизменен. Ведут ли всеобщие рациональные доводы к истине? Если ведут, то как можно объяснить участие отдельного во всеобщем, спрашивал Платон. Платоники столкнулись с проблемой объяснения изменения. Среди них даже существовала тенденция его отрицания. Платонизм считает, что область изменчивого является вторичным или низшим уровнем бытия, существующим только благодаря первичным неизменным сущностям, управляющими изменениями. Изменчивость есть эмпирическая видимость. Рабочий стол, за которым я пишу, не нов, его поверхность начинает отслаиваться. Когда-нибудь он закончит свое существование в камине или на свалке, как и стул, на котором я сижу. Как мы можем описать процесс изменения? Нельзя отрицать изменчивость. Это не вымысел, а универсальный факт. На каком основании мы можем судить о хаосе, борьбе, беспорядке, смерти особей и/или видов, постоянном разрушении или гибели различных форм жизни? Отрицать существование всего этого — значит игнорировать наблюдаемые факты, стремиться уйти от них — значит пренебрегать очевидным. Однако именно это характерно для религиозного сознания. Претерпевая страдания, борясь за выживание, религиозный человек стремится обойти беды и несчастья, постулируя скрытый, потусторонний порядок. Он обнаруживает в 343 природе красоту и величие, и она действительно существует, но он не в состоянии открыть глаза на безобразные и отвратительные стороны жизни и избегает их. Я не хотел бы отягощать себя и читателя пессимистическими настроениями. Верно, что одно существо лишает жизни другое ради своего выживания. Но мир не столь безрадостен, каким его изображает, скажем Шопенгауэр. Жизнь полна благ и удовольствий. Дарвиновская гипотеза объясняет изменение форм жизни вмешательством факторов борьбы за существование, адаптации к окружающей среде, мутаций и отбора. В процессе эволюции все особи умирают, могут даже исчезать целые виды. Это показывает, что в мире живого имеется внутренний беспорядок, борьба, разрывы и столкновения. В природе случаются катастрофы, но в ней имеют место счастливые случайности и неожиданности. Причинные системы взаимодействуют и конфликтуют. Природа полна аномалий, неожиданных или неведомых возможностей. Как для индивида, так и для видов жизнь гарантирована неабсолютно, она неустойчива и опасна. — 246 —
|