Путник в сем странствии — всякой страны жилец, всякого края обитатель. Во всяком лике взыскует он кра­соты Друга, в каждой стране ищет он Возлюбленного. Он входит в любое собрание и ищет близости со всякой душою, ибо в чьём-то сознании может он обнаружить тайну Друга, в чьём-то лике — узреть красоту Возлюбленного.

Если с Божией помощью найдёт он на сем пути следы Друга, Который не оставляет следов, и чрез не­бес­ного посланника вдохнёт (Его) благоухание..., он вступит прямо в Долину Любви и растает в её Огне.

Удивительно: хоть Возлюбленный явен, как Сол­н­­це, беспечные продолжают гоняться за мишурой и зла­­том.

Освободись от того, что алчет твоя (земная) страсть; затем сделай шаг навстречу Господу твоему!

Очистись от всего, кроме Него, дабы отдать жизнь свою Его Любви!

Бедность, о коей здесь идёт речь, означает нестя­жа­ние вещей тварного мира и богатство в вещах ми­ра Божия.

Ибо стоит истинно любящему и верному другу достичь присутствия Возлюбленного, как искры от кра­соты Возлюбленного и жар от сердца любящего во­спалят пламя и сожгут все покровы и пелены. О да, всё, чем он владеет, — от сердца до кожи — займётся Огнём, в коем ничто не уцелеет, кроме Друга.

Избегай порога Истинного, если ещё обладаешь "зе­мными" качествами.

Воистину, мы принадлежим Богу, и к Нему возвра­щаемся!

Во век не постигнет нас ничто, кроме того, что начертал нам Бог.

... Один из пророков Божиих спросил: "О Господь мой, как нам достичь Тебя?" И ответом было: "От­ка­жись от себя и тогда постигнешь Меня."

... Любовь есть свет, который никогда не проникнет в сердце, обуреваемое страхом.

Мир тому, кто следует Прямым Путём!

'УЧЕНИЕ СУФИЕВ' [76] — Хазрат Инайят Хан

Рекомендовать эту прекрасно написанную и насыщенную чёткими, лаконичными формулировками о духовном Пу­ти кни­гу надо, всё же, с той оговоркой, что её автор в те годы своей проповеднической деятельности ещё не обладал пол­но­той высших знаний. Например, он не понимал эво­­лю­ци­он­ный смысл нашего пребывания на Земле и ут­вер­ждал, что причина наших земных жизней в том, что Богу как бы скучно в Его "непроявленном" состоянии, Он хочет "ощутить" Самого Себя и для этого Час­тицы Себя засовывает в человеческие тела... (Это — по-видимому, прекрасный медитативный образ, полученный автором от его шей­ха, но воспринятый не критически: как истина, а не как один из приёмов работы сознания).