Бог говорит

"Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны тру­диться, что­бы "летом" быть в достатке и блаженстве выс­ших эо­нов.

8. Кто не будет поступать так — не соберёт урожая. Он, более того, не только не соберёт урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.

Кто не будет усердно трудиться по само­совер­шен­ст­во­ва­нию на протяжении всего воплощения — не получит для себя никаких добрых плодов по его окончании.

Филипп символизирует срок, отведенный для этой ра­бо­ты, образами "зимы" или "трудовой недели"; за­тем на­с­тупает время отдыха — "лето", "суббота" (суббота у иу­де­ев — выходной день).

9. Христос пришёл "выкупить" некоторых: освобо­дить, спасти. Он "выкупил" тех, кто были чужими, сде­лав их Своими.

И Он отделил затем Своих — тех, кого Он выкупил по воле Своей.

Он положил душу Свою (на путь жертвенного служе­ния), когда Сам пожелал — но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня Сотворения Мира Он положил Душу Свою.

Она была воплощена, и Он — когда пожелал — затем изъял её. Она побывала среди разбойников, и её захватили как пленницу. Он освободил и её, и спас так­же тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и плохими.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое — братья друг другу; они не разделимы друг от друга (в мирских людях). А поэтому среди них — и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их — не жизнь, и смерть их — не смерть.

Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить всё это в себе.

Те же, кто оторвались от мирского, — становятся цельными, вечными.

Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит от­де­лить в себе истинное, вечное, ценное для жизни в выс­ших эонах — от ложного, при­над­ле­жа­ще­го только миру се­му. Затем следует взращивать в себе первое и избавляться от второго.

Те, Кто это полностью совершили, — становятся веч­ны­­ми в Божественных эонах.

11. Значение, которое придаётся вещам земным, есть великое заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, — к тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не постигает (за этим словом) Незыблемого, но думает о преходящем. Подобно этому и за словами "Отец", "Сын", "Свя­той Дух", "Жизнь", "Свет", "Вос­кре­се­ние", "Цер­ковь" — люди не познают Незыблемого, но думают о пре­хо­дя­щем, если только уже не по­знали Незыблемое (через личный духовный опыт). Мирских людей те сло­ва толь­ко обманывают.