|
Большинство людей, независимо от возраста, умственного развития, образования и религиозных убеждений рассказывали о своем посмертном опыте примерно одно и то же. И еще одно характерное замечание Р. Муди: «В той или иной форме все пациенты высказали одну и ту же мысль — они больше не боятся смерти». Но это еще не все: «Многие приходят к новому пониманию сущности потустороннего мира. Согласно этому новому взгляду тот мир не односторонний суд, а скорее максимальное самораскрытие и развитие. Развитие души, совершенствование любви и познание не прекращаются со смертью тела. Напротив, они продолжаются и по ту сторону бытия, возможно, вечно, или, во всяком случае, в течение какого‑то периода, причем с такой углубленностью, о которой мы можем только догадываться». «Я пришел к выводу, — пишет ученый, — что существует жизнь после смерти, и я верю, что явления, которые мы рассматривали, являются проявлением этой жизни». Закономерности, приводимые Р. Муди и другими исследователями клинической смерти, носят статистический характер, выявляются в результате массовых опросов, последующей выборки и обобщения. Перед нами частные случаи, хотя и достаточно распространенные. Правда, остается тот вариант, который мы упомянули раньше: каждому посмертное бытие дано индивидуально. Наконец, вспомним о так называемой реинкарнации — перевоплощении душ, передаче памяти о прошлых жизнях в иные поколения. Некоторые исследователи приводят сведения об отдельных случаях воспоминаний — обычно в гипнотическом сне — о событиях давно прожитой жизни. Передача подобных сведений по наследству («генетическая память») исключается. Как мы видим, анализ проблем жизни и смерти, втиснутый в прокрустово ложе рационалистической науки, не приводит к какому-либо определенному результату, ведь для адекватного осмысления этих проблем необходимо ясное понимание их глубинной метафизической сущности. Ничего подобного рационалистическая наука, представляющая собой, говоря словами Ф. Ницше, «человеческое, слишком человеческое» знание, не выходящее за рамки рассудочной деятельности, не может дать в принципе. Глубинный метафизический анализ этих проблем дается эзотерическими, неограниченными узкими рамками человеческой рациональности и представляющими собой синтез религии философии и науки. ГЛАВА 45. СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ В ТЕХНОТРОННОМ МИРЕ 1. Технотронная цивилизация 2. Отношение к смерти в технотронном обществе 3. Рационалистическая наука о человеческом бессмертии 4. Факторы долгожительства — 429 —
|