|
Для христианина, как оговаривается Шредингер, такое утверждение звучит богохульно и безумно. Но в нем присутствует истина, высказанная в давние времена мудрецами Древней Индии. Суть ее в том, что личная душа (Атман) является одновременно и вездесущей, всепостигающей, вечной мировой душой (Брахман) — Атман=Брахман. В этом единстве смыкаются два утверждения: человек — Микрокосм и, как утверждал Шопенгауэр, «мир — макроантропос», или «Космос — мегачеловек». Речь идет не о материальной субстанции, а о сознании, душе. Если жизнь и разум присутствуют во всей Вселенной, то они имеются и в каждом индивидуальном природном теле, ибо и жизнь и сознание проявляются только вообще, для объемлющего целого. А потому жизнь и разум, характерные для Вселенной, одновременно есть достояние человека. Тем самым каждый из нас приобщен к бессмертию Вселенной. Интересно, что структура слова «сознание» предполагает знание принадлежностью не только данного индивида, но и кого-то сопредельного: соучастника осмысления. Возможно, предполагается некая абстракция типа «коллективного разума» человечества или некой культурной общности. Однако более правдоподобно, что создатели слова имели ввиду не подобные мудрости, а идею божественного Разума, объемлющего всевозможные знания. И тогда мы вновь возвращаемся к признанию тождественности личной и всеобщей души (Атман-Брахман). Одухотворенное, пронизанное всеобщим сознанием Мироздание непостижимо для нашего ограниченного рассудка. Так белое кровяное тельце нашего организма бессильно осмыслить существование человека разумного. Об этом всеобщем сознании остается только догадываться, строить гипотезы, слагать мифы. Научный метод в подобных случаях демонстрирует свое бессилие, если ограничен принципами движения мысли от частного к общему, от мертвого к живому, изначально теряя понимание единства жизни и Разума Вселенной. Возьмем широко известную книгу Раймонда Муди «Жизнь после смерти» о видениях людей, переживших клиническую смерть. После ее выхода на эту тему писали многие ученые, анализируя опыт «возвращения от смерти» не одной тысячи людей. Можно упомянуть в частности, сборник «Жизнь после жизни». В нем приведена новая статья Р. Муди. Он вновь подтвердил на основе многочисленных дополнительных опросов характерные события «потустороннего бытия», запомнившиеся тем, кто побывал в состоянии клинической смерти: отделение сознания и наблюдение за своим телом и текущими событиями со стороны; ощущение освобождения; преодоление темного коридора, за которым возникает свет, несущий блаженство; возвращение в собственное тело, порой без всякой радости. — 428 —
|