|
В рамках серии «Каббала. Тайное учение» Михаэль Лайтман издал и «Зогар», с комментариями к нему.[554] Ранее были изданы на русском языке фрагменты из «Зогара», атрибутируемого Симону бен Йохаи.[555] Однако, поскольку Каббала – это эзотерическое учение, то наличие, пусть даже самого «ясного, полного, доступного всем» комментария, не поможет постигнуть те её истины, воспринять которые каждый конкретный соискатель ещё не готов, в силу недостаточного уровня своего духовного развития. Эзотерические истины раскрываются любому соискателю лишь по мере расширения его сознания, по мере его продвижения по ступеням Посвящения – по ступеням духовного роста. И если соискатель не достиг определенной ступени Посвящения, то он в принципе не может адекватно воспринять те эзотерические истины, которые данной ступени соответствуют. Сам же Михаэль Лайтман - наиболее известный современный популяризатор иудаистской Каббалы, пишет в этой связи: «Кабалисты на пути приближения к Творцу, достигнув определенного уровня, мира, могут описать его в намеках, понятных лишь тем, кто также достиг того же уровня. Тем же, кто не постиг описываемого уровня, не поможет чтение этих намеков или, что ещё опасней – введет в заблуждение и уведет в сторону от возможного впоследствии правильного понимания».[556] Среди трудов иудаистских каббалистов наибольший интерес для эзотериков, изучающих иудаизм, представляют труды крупнейшего гебраиста XX века Гершома Герхарда Шолема (1897-1982). Как справедливо отмечает известный современный мыслитель-традиционалист Александр Дугин - «труды данного автора считаются сегодня наиболее серьезными и весомыми из всего того, что было написано об иудейской Традиции за последние 200-300 лет, и особенно о её мистическом содержании».[557] Мистическое содержание Каббалы глубоко раскрыто в книге Гершома Шолема «Символизм Каббалы». На русском языке в 2004 году впервые издан труд Гершома Шолема по истории и феноменологии Каббалы «Основные течения в еврейской мистике».[558] В данной работе автор не только глубоко анализирует каббалистические труды, но и рассматривает историю развития еврейской мистики на протяжении почти двух тысяч лет. 5. Каббала как система духовного совершенствования. Многие искатели Высшей Мудрости и духовности из числа представителей западных народов в настоящее время ориентируются на эзотерические ученья Востока. Однако тем самым они нарушают свое кармическое предназначение. Ведь, принадлежа к народам Запада, они, согласно закону Кармы, должны участвовать в выполнении эволюционного предназначения именно этих народов – преображении и одухотворении физического Плана Бытия. К этому приспособлена нервная система и психика представителей народов Запада, на это ориентирован весь образ жизни западных народов. — 303 —
|