|
Брахманы являются, прежде всего, практическими руководствами ведического ритуала, культовая практика и связанные с нею мифологические изложения – это их главное содержание. В Брахманах мы не находим никакой целостной религиозно-философской системы, хотя в них впервые формулируются некоторые понятия, которые становятся центральной темой Упанишад. С мифологией Брахман во многом связан позднейший индуизм.[301] 4. Упанишады (буквально: «сидеть около» - сидеть около учителя, чтобы выслушать его изложение содержания данных текстов) образуют завершение ведической литературы. Известный историк философии и государственный деятель Индии С. Радхакришнан писал в своём знаменитом труде: «Упанишады являются заключительной часть вед и потому называются вед-анта, или окончание вед, - название, наводящее на мысль, что в упанишадах выражена сущность ведийского учения. Они являются фундаментом, на котором покоится большинство позднейших философий и религий Индии. «Нет сколько-нибудь значительной формы индуистской мысли, включая и неортодоксальный буддизм, которая не имела бы корней в упанишадах». (Bloomfiekd, The Religion of the Veda, p. 51). Более поздние системы философии обнаружили прямо-таки страстное стремление согласовывать свои доктрины со взглядами упанишад, если уж нельзя было полностью выводить их из упанишад».[302] Упанишады очень высоко ценяться в эзотеризме. Крупнейший эзотерик, основатель Традиционализма Рене Генон писал об Упанишадах: «В действительности, название Упанишады означает, что они предназначены разрушать невежество, давая средства приобщения к Высшему Знанию».[303] (Курсив – Р. Генона). Об Упанишадах писала и основательница теософии Е. П. Блаватская: «Упанишада (сакскр.) Переводится как «эзотерическая доктрина», или толкование Вед, с помощью методов веданты. Третье подразделение Вед, добавленное к Брахманам и рассматриваемое как часть шрути, или «открытого» слова. Все же, как записи, они намного старше Брахман – за исключением двух, все ещё сохранившихся, приложенных к «Риг Веде» айтарейинов. Индусские пандиты объясняют термин Упанишады как «то, что уничтожает невежество, и таким образом производит освобождение» духа, путем познания высшей, хотя и срытой истины; следовательно, то же, на что намекал Иисус, когда в его уста влагали слова: «И познает истину, и истина сделет вас свободными» (Ин., VIII, 32). Именно из этих трактатов Упанишад, которые сами суть отголоски первичной Религии Мудрости – и выросла система философии веданты».[304] (Курсив – Е. Блаватской). — 150 —
|