|
[642] The Mystic Rose. L.,1927. Vol. I. P. 23 и сл.; Vol. II. P. 17, 133. [643] Баншань — вариант неолитической культуры Яншао, см. примеч. 619. — Прим. В.П. [644] Hentze C. Objets rituels, croyances et dieux de la Chine antique et de l’Amerique. Antwerpen, 1938. Рис. 4–7. [645] Hentze С. Objets rituels… Рис. 8. [646] Hentze С. Mythes… Рис. 136. [647] Ср.: Hentze С. Mythes… P. 140 и сл.; Objets rituels… P. 27 и сл. [648] Hentze С. Objets rituels… P. 29 и сл. [649] Miller. The Child in Primitive Society. L., 1928. P. 16. [650] Собрание буддийских (палийских) притч — «Джатаки» (рус. перевод: М., 1979) трактует обычных змей как ядовитых и коварных существ; полубожественным статусом наделяются змееподобные наги, приверженцы буддизма — см.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 195. — Прим. В.П. [651] Rwett Carnac. Rough Notes on the Snake-symbol in India. Calcutta, 1879. [652] Dubois. Hindu Manners. Oxford, 1899. P. 648; Crooke W. Popular Religion and Folklore of Northern India. Vol. II L., 1894. P. 133; Vogel J.P. Indian Serpent-Lore. L., 1926. P. 19. [653] Gressman. Mythische Reste in der Paradieserzahlung // FRW. X. S. 345–367. [654] Gressman. Mythische… Особенно S. 359 и сл. [655] Ploss and Bartels. Woman. Vol. I. § 103 и сл. [656] Briffault R, The Mothers. Vol. II. P. 662. [657] Noldeke. Die Schlange nach arabischem Volksglauben // ZVS. I. S. 413; Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 663. [658] Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 663–664. [659] Cp: Penzer. Ocean of Story. Vol. II. L., 1923. P. 108; Frazer J. Spirits of the Corn and of the Wild. Vol. I. L., 1936. P. 146; Thompson S. Motif-Index of Folk-Literature. Vol I. Helsinki, 1934. P. 315. [660] Philostratos. Vita Apol. Tyan. I. 20; ср.: Thomdike L. A History of Magic and Experimental Science. Vol. I. N.Y., 1923. P. 261. [661] Briffault R. The Mothers. Vol. III. P. 60 и сл.; Krappe ?.?. La Gen?se… P. 101 и сл. [662] Ср. по отдельным позициям: S?billot P. Le Folklore de France. Vol. II. P., 1905. P. 206, 309 и сл. — Прим. М.Э. Современными исследованиями реконструируется праславянский миф (имеющий индоевропейские истоки) о Змее, похищающем или «запирающем» земные воды: эти воды освобождает Громовержец, поражающий Змея молниями (Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974). — Прим. В.П. — 363 —
|