|
Второй документ – «Обращение к гражданам России»[51] – был написан в патетических выражениях («улицы городов заливает волна уголовного хаоса»), констатировал бедственное положение граждан страны и призывал всех христиан немедленно вступать в ряды ХДС. Документ носил агитационный характер, и мы бы не остановились на нем, если бы в наш архив не попал его проект, который, хотя и не является партийным документом, позволяет судить о подводных течениях в организации[52]. Вот некоторые тезисы проекта «Обращения к гражданам России»[53]: «Христиане должны сделать все возможное для спасения отечества. Мы являемся хранителями бесценного духовного наследия – высокой моральной культуры и глубочайшей философии. Мы сохранили веру и совесть народа... Участвуйте в выборах в местные Советы... там, где граничите с населениемдругих исповеданий, объединяйте усилия, выступайте на выборах как Демократический блок верующих. Примем грехи мира на себя...» Восторженно-мистическое понимание своей миссии и ощущение избранности не соответствуют рационалистическому отношению к политике западных христианских демократов. Призыв принять на себя грехи мира более характерен для религиозной организации, нежели для политической. Можно предположить, что в партии существовало разномыслие и различия в понимании ее роли в общественной жизни. Организационное оформление ХДСР было завершено 9–10 сентября 1989 года на Второй конференции ХДСР. Был избран Политический Совет и принят устав партии. Вот как описывали происходящее сами участники: «Конференция избрала единодушным волеизъявлением без голосования (Виталий Савицкий заявил, что “безнравственно голосовать в данном случае”) Председателем ХДС России А. Огородникова. Он предложил трех заместителей, которые были утверждены конференцией: первый заместитель Председателя ХДС по идеологии христианской демократии – Виталий Савицкий; второй заместитель Председателя ХДС по просвещению – священник Валерий Лапковский, третий заместитель Председателя ХДС по печати – Александр Чуев»[54]. Обратим внимание на то, что лидер ХДСР Александр Огородников был избран без голосования «единодушным волеизъявлением». Так же без голосования были утверждены его заместители. Пренебрежение демократической процедурой выборов противоречило духу «Основных принципов» ХДСР. Утвержденный устав еще менее им соответствовал. Председатель получал право вето на все коллегиальные решения, подчеркивалась обязательность решений выборных органов для всех членов партии, а порядок выборов руководящих органов не оговаривался. Устав не определял, каким образом проводятся выборы: тайным или открытым голосованием. Партия управлялась из одного центра, ее региональные организации строго подчинялись Политсовету. Руководство ХДС не имело опыта партийного строительства, и влияние демократического централизма, практикуемого в компартии и комсомоле, сказалось на уставе. Принцип автономии региональных структур, практикуемый западными ХДС, не применялся. Это свидетельствовало о существовании внутрипартийных конфликтов и попытках укрепить партийную дисциплину за счет жесткого руководства. Да и другие положения устава противоречили «Основным принципам», взятым из западной традиции. В частности, устав гласил, что «членом ХДСР может являться любой человек, исповедующий Иисуса Христа как Господа и Спасителя нашего», то есть только христианин, в то время как по уставам западных христианско‑демократических союзов их членом может стать человек любого вероисповедания и даже атеист, разделяющий принципы христианской демократии. Более того, «за нарушение основных Евангельских заповедей член ХДС может быть исключен»[55], подчеркивали российские христианские демократы. В этой фразе выражено стремление привести нравственную сторону внутрипартийной жизни христианской партии в соответствие с принципами евангельской морали. В русской христианской демократии это была первая и последняя попытка подобного рода. — 19 —
|