В "Шримад-Бхагаватам" (2.4.18) утверждается: кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхира-шумбха-йаванах кхасадайах йе 'нье ца папа йад-апашрайашрайах шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах Кираты, Хуны, Андхры, Пулинды, Пулкашы, Абхары, Йумбхи, Яваны, представители народностей Кхаса и все остальные грешники могут очиститься, если примут убежище преданных Господа, так как Он - наивысшая сила. Я предлагаю Ему мои почтительные поклоны. Итак, наставления шастр существовали; но кто согласился бы поехать в Германию или Россию" Или заняться африканскими аборигенами" Разве это возможно" Даже недвузначное заявление Господа Чайтаньи о том, что преданные понесут сознание Кришны всему миру, казалось загадкой. В начале двадцатого столетия некоторые вайшнавы Гаудия-сампрадаи стали задумываться над этим наставлением Господа Чайтаньи, не зная, стоит ли принимать его буквально. Такое положение вещей изменил Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Он один прибыл в Соединенные Штаты в 1965 году и начал в Нью-Йорке воспевать мантру Харе Кришна; со временем у него появилось несколько последователей - молодых ребят и девушек. Сегодня Движение сознания Кришны, строго следуя ученической преемственности от Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны, учит принципу пара-упакара; движение уверенно распространяется по всему миру. Это - долг не только индийцев, это долг каждого, и мы очень счастливы, что американские и европейские юноши и девушки серьезно участвуют в нашем движении. Следует определенно знать, что лучшая деятельность на благо общества - это пробуждение сознания Бога, или сознания Кришны, и поэтому помогать этому великому движению должен каждый (Ч.-ч., Ади 9.41, комм.). И "Шримад-Бхагаватам", и Господь Чайтанья подчеркивают, что чистое преданное служение Кришне открыто для людей всех слоев общества во всем мире. Действуя в духе всеохватности бхакти-йоги, Шрила Прабхупада делал брахманов из тех, кто был рожден и воспитан как мясоед. Так Шрила Прабхупада доказал, что преданное служение всемогуще, это - деятельность на всеобщее благо, и занимать в преданном служении следует даже самых падших. Некоторые индусы, стоящие за кастовые различия, возражали против того, что Шрила Прабхупада давал людям Запада вторую инициацию и священный шнур, но подкрепить свои возражения словами шастр эти критики не могли. А утверждение Нарада Муни и многие другие заявления свидетельствуют в пользу дела Шрилы Прабхупады: — 87 —
|