|
10 Преданный трудится ради общего блага, сарвопакарака "Шримад-Бхагаватам" (10. 22. 35) предписывает. "Долг каждого живого существа - занимать свою жизнь, состояние, разум и речь деятельностью, которая направлена на общее благо. "Вишну-пурана" (3.12. 45) утверждает: "Разумный человек должен с помощью дел, мыслей и слов выполнять то, что пойдет на благо всем живым существам в этой и последующей жизнях". Мы только закончили обсуждение способности продвинутого преданного одухотворять материальные вещи в служении Кришне. Тот, кому известна техника бхакти-йоги, может нести благо всем, кого встретит, куда бы он ни шел. Святой Парвата говорил Нараде Муни: - Ты - философский камень, и благодаря общению с тобой даже великий охотник превратился в преданного. Превознося Санатану Госвами, безупречного вайшнава. Господь Чайтанья говорил: "Силой твоего преданного служения ты очищаешь всю вселенную". Преданный способен трудиться на благо каждого, ведь сознание Кришны относится ко всему человечеству и всем видам живых существ. Оно предназначается не какой-либо одной расе, национальности или полу; оно - для всех живых существ. Комментируя чатур-шлоку "Шримад-Бхагаватам", Шрила Прабхупада описывает универсальность сознания Кришны: Шрила Джива Госвами Прабхупада трактует слова сарватра сарвада в том смысле, что принципы бхакти-йоги, или преданного служения Господу, применимы в любых обстоятельствах, т.е. бхакти-йога рекомендуется всеми истинными писаниями, все авторитеты следуют ее путем, она важна и дает свои плоды везде, во всех случаях и при любых обстоятельствах и т.д... Подобно этому способность к любовному трансцендентному служению Господу заложена во всех, даже в женщинах, шудрах, лесных дикарях и вообще во всех живых существах, рожденных в греховных условиях" ("Шримад-Бхагаватам" 2.9.36, комм.). Преданный распространяет сознание Кришны всем, доказывая этим его универсальность. Господь Чайтанья завещал нести сознание Кришны всем. бхарата-бхумите хаила манушйа-джанма йара джанма сартхака кари' кара пара-упакара Тот, кто родился человекам на земле Индии (в Бхарата-варше), должен сам достичь успеха и трудиться на благо всех других людей (Ч.-ч., Ади 9.41). Его Божественную Милость А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду без преувеличения можно назвать наивысшим трансцендентным тружеником, ибо он наиболее глубоко реализовал принцип пара-упакара (Заметьте, что приведенный вьппе стих содержит слова пара и упакара, "ради блага других", очень близких по значению на сарво-пакарака). Многие тысячелетия ценнейшее знание - бхакти-йога - не выходило за пределы Индии. Даже Господь Чайтанья Махапрабху путешествовал только по Индии. Люди за пределами Бхарата-варши считались нецивилизованными млеччхами. Даже те, кто считал себя вайшнавами, считали, что спасти падших млеччх невозможно. Хотя ни один из преданных не мог опровергнуть утверждение шастр о том, что сознание Кришны может и должно прийти в Европу и Африку, а затем и в такую молодую страну, как Америка, однако наставления шастр оставались теорией и только. — 86 —
|