|
5) Сумасшествие, мада. Человек, размышляя над объектом чувств, развивает желание, затем приходит в гнев; это ведет к обману и беспокойству ума. В крайних случаях сумасшествия человек не способен даже выполнять телесные функции и уподобляется овощу или дикому зверю. Но все обусловленные души, даже те, которые считаются в здравом уме, так или иначе сумасшедшими. В "Шримад-Бхагаватам" (5.5.4) сказано: нунам прамааттах куруте викарма яд индрия-прйтая апрноти на садху мание ята атмано 'ям асанн апи клешада аса дехаха Если человек считает чувственное удовлетворение целью своей жизни, он непременно сходит с ума по материальной жизни и занимается всеми видами греховной деятельности. Он не знает, что получил это тело из-за своих прошлых проступков, которое, хотя и временное, является причиной его страданий. В действительности живое существо не должно иметь материального тела, однако получает его для чувственного наслаждения. И потому я считаю, что разумному человеку не пристало продолжать заниматься чувственным удовлетворением, которое дает ему одно тело за другим. Приведенный выше стих, рассказанный Господом Ршабхадевой, утверждает, что сумасшествие вызывается чувственным удовлетворением. Люди, не контролируя свои чувства, хотят убивать коров и детей во чреве. Убийства совершаются и во время вошпл в сумасшествии национализма. Из-за безумных действий во имя чувственного удовлетворения люди вьшудены переселяться из одного тела в другое. Если человек пренимает свое тело за собственное "я", это сумашествие, поскольку во время смерти всё, ради чего он жил, исчезает. 6) Зависть, матсаря. Согласно Чанакя Пандиту, нет никого хуже завистника. Змея считается очень завистливой, потому что нападает на других животных безо всякой причины. Однако змею может зачаровать заклинатель змей-но никто не может контролировать завистника. Завистник несчастлив, видя счастье других, и испытывает счастье при виде несчастий других людей. Однако с того времени, как он начинает преданное служение, он утрачивает ядовитость ума, становится смиренным и стремится служить Кришне. Иногда в отношениях преданных между собой бывает дух соперничества, но по большому счету они взаимно благожелательны и не приносят Кришне беспокойства. Потому Шрила Прабхупада говорил, что в духовном мире не существует зависти. Шишупала, придя к Кришне, испытывал зависть к Нему, но общение с Кришной очистило его. И все же нам не рекомендуют пытаться освободиться через зависть к Кришне. Шрила Прабхупада поясняет, что освобождение, которое получают демоны - не наивысшее: — 115 —
|