|
Основателем этой системы считается великий ученый, настоятель знаменитого монастыря Наланда, Арья Асанга, живший в V столетии после Р.Х. Его судьба также овеяна многими легендами. Бутон Рин-чендуб пишет, что Асанга, для того чтобы добиться в распространении учения Махаяны помощи Майтреи - Будды грядущего мирового порядка, - устроил себе жилище в горной пещере и двенадцать лет провел в медитации. Не добившись даже признака успеха, он уже хотел было уйти из пещеры, но тут увидел собаку, каждую часть тела которой ели черви. Асанга исполнился сочувствия к ней, но не знал, как ему поступить. Было ясно, что если он удалит червей, то последние погибнут, а если нет - то погибнет собака. Чтобы сохранить жизнь им всем, Асанга срезал мясо со своего тела и переложил на него червей. В тот же момент собака исчезла и он узрел Майтрею, полного света Асанга сказал: "Я делал усилья познать Тебя сотней различных способов, но не увидел результата. Почему же ты пришел только теперь, когда, мучимый свирепой болью, я больше не жажду?" Майтрея отвечал: "Я был здесь с самого начала, но ты не мог увидеть меня из-за своих собственных омрачений. Только теперь, когда в тебе возникло великое сочувствие, ты очистился и можешь лицезреть Меня Каково же будет твое желание1?" "Я ищу наставлений, как изложить махаянское учение", - сказал Асанга "Тогда держись за мою одежду", - велел Майтрея и увлек святого за собой на небо Тушита Там Асанга провел шесть месяцев и прослушал изложение большой "Иогачарья-бхуми", а также множества махаянских сутр После этого, постигнув высшую мудрость, он вернулся в человеческий мир и сочинил большой трактат из пяти разделов, в котором рассмотрел главные предметы йога-чаровского учения. Оно касалось самых разных сторон буддизма Вслед за Нагарджуной Асанга объявлял главной целью махаянистского учения развитие в ищущем совершенной мудрости (праджня-парамита). Праджня в его понимании - это особая интуиция, способная перенести "на ту сторону" бытия. Благодаря ей сознание избавляется от иллюзии реальности видимых вещей и явлений и раскрывает "пустотность" всего видимого мира. Классическим изложением учения о праджне стал трактат Асанги "Абхиса-мая-ламкара". Здесь подробно раскрывалась как сама сущность мудрости, так и способы ее достижения, то есть весь путь, по которому должен пройти ищущий в поисках просветления, а также давалось описание восьми "главных предметов" парамиты (это были особое всеведение, всезнание в отношении "пути", всезнание в отношении сансары, процесс интуитивного познания — 112 —
|