100 великих пророков и вероучителей

плоды, и в руках у нас оказываются фрукты, а не камни. Мы отправляемся в путь и

приходим в то место, куда собирались попасть, а не в какое-то другое. По-

видимому, этого не могло бы происходить, если бы все, существующее вне нас, было

иллюзией, обманом наших чувств. Однако на самом деле все намного сложнее. Асанга

не отделял в своих рассуждениях внутренний мир от внешнего. Все проявления

человеческой психики: память, эмоции, чувства, представления и т.п. - все это,

по его словам, как и мир внешний, тоже является иллюзией. Реально только

сознание, которое по сути своей пусто и существует в пустоте. За пределами

нашего сознания проносятся мельчайшие частицы некоего высшего, духовного

сверхбытия, которые есть элементы истинно-реального мира. Вся сложность

отношения с этим миром состоит в проблеме восприятия. Для того чтобы "отразить"

его, сознание должно быть определенным образом подготовлено. Обычное же

человеческое сознание не воспринимает этого мира и потому как бы и не существует

в нем.

Но в чем же тогда оно существует? Асанга считал, что элементы истинно-реального

мира порождают в неподготовленном сознании бесконечный поток дхарм, которые есть

не что иное, как мельчайшие, неделимые частички нашего восприятия (или, говоря

другими словами, представляют из себя непрерывный поток мгновенно сменяющих друг

друга впечатлений, чувств, мыслей, настроений, заполняющих наше сознание). В

своей совокупности, вспыхивая на кратчайшие мгновения и тут же сменяясь новыми,

дхармы "творят" все, что протекает в человеческом сознании, - воспринимаемый им

мир и все формы психического процесса - представления, идеи, эмоции. Так

создается то, что в обыденном понимании называется личностью, то есть

индивидуальное сознание со всем его психическим содержанием и переживанием

внешних явлений. Внешний мир оказывается при таком подходе лишь составной частью

личности, а все, что мы воспринимаем и чувствуем (будь то солнце в небе,

соседний дом, наши дети, ломота в суставах, вкус пищи, воспоминания Детства и

т.д. и т.п.), не существует на самом деле - все это есть лишь иллюзия,

порожденная мельканием дхарм.

Но как может получиться, что люди (допустим, члены одной семьи или соседи,

живущие поблизости) общаются друг с другом, понимают и вообще видят, чувствуют и

помнят одно и то же? Разве не следует из этого, что вне-

96 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ