|
ЯАГАРДЖУНА 91 завершение В учении Нагарджуны Будда является всеобъемлющим существом, уже в силу своей природы принадлежащим миру Абсолюта Его сущность заключена в области непостижимой тайны и лежит за пределами конкретных утверждений В конечном итоге понятия Абсолюта, ншэваны и Будды сливаются Однако этот потусторонний, действительный таир не противопоставлен нашему нереальному миру Оба они есть, по сути, один мир Будда, присутствуя в нем, одновременно пребывает в трех телах Причем первое из них - нирманакая(буквально "магическое воплощение") - это тело, в котором Будда является среди людей Он учит в нем короткое время в мире сансары, после чего это тедо умирает Второе тело Будды - самбхогакая (тело блаженства) находится в состоянии нирваны Но сам Будда - действительный, самостоятельный и вечный__пребывает в теле дхармакая - отвлеченном, абсолютном и являющимся совершенной реальностью Таким образом, в Махаяне Будда из учителя-человека, указавшего путь к спасению и первым вошедшим в нирвану превращается в божество В честь него начинают возводить огромные храмы Вместе с тем сторонники этого течения подчеркивали, что Шакьямуни при всей значительности его личности для современной ему эпохи не представляет из себя ничего из ряда вон выходящего Он является одним из множества Будд, причем даже не самым главным Вообще же число прошлых и будущих Будд бесконечно Каждый из "неисчислимого числа миров" имеет свое "неисчислимое число Будд прошлого, настоящего и будущего" Каждый из этих Будд имеет свою буддакшетру (поле влияния), которая находится в определенном месте в пространстве и во времени Все Будды обладают чудодейственной силой, как психической (они могут проникать в мысли других и знают обо всех былых рождениях любого человека), так и физической (они могут летать, ходить по воде, становиться невидимыми и т п ) Несмотря на то что сансара в целом не имеет ни начала, ни конца, каждый отдельный мир возникает и гибнет во времени Существование одного мира продолжается в течение одной махакальпы, которая, в свою очередь, делится на четыре кальпы, каждая из которых длится несколько миллионов лет Не каждая каль-па отмечена появлением Будд - бывают и такие, когда Будды не рождаются Однако нынешняя кальпа буддоносная и считается очень удачной на ее протяжении в мире должно появиться 1008 Будд, то есть примерно по одному каждые 5000 лет Однако особую силу закон (дхарма), проповедуемый каждым Буддой, имеет лишь около 500 лет, после чего эта сила — 108 —
|