|
постепенно ослабевает, а мир погружается в тьму авидьи - до появления следующего Будды (В позднейших текстах Махаяны упоминаются имена многих Будд Причем некоторые из них, такие как Амитабха, Вайрочана, Акшобья, а также Майт- рея__Будда грядущего мирового порядка - играют в современном буддизме более значительную роль, чем сам основатель буддизма Шакьямуни ) Каковы же в системе этих представлений роль и цель отдельной личности'' Последователи Махаяны утверждали, что каждое живое существо в этом мире обладает природой Будды, которую невозможно познать ни через опыт, ни вне опыта__она ни от чего не возникает и ничем не разрушается, являясь вечной (Но это не есть душа в христианском понимании этого слова, то есть какое- то духовное тело, которое остается после смерти физического тела Природа Будды не является чем-то принципиальным, обладающим внутренней субстанцией и передающейся в процессе перерождений она выходит за пределы любых противоположностей, даже противоположностей добра и зла ) Существуя извечно, с незапамятных времен, эта бессмертная частица, омра- ченная невежеством, кружится в мире перерождений Возвратить ее к первобытной чистоте, приобщить к истинной дхарме - вот цель буддизма Каж-пое живое существо, имея в себе изначальную сущность Будды, в принципе, через просветление может достичь состояния Будды Но в силу своей слабости большинство людей не в состоянии подняться до такого уровня А поскольку Будды после достижения ими полной нирваны уже не могут оказывать непосредственную помощь живым существам, эта роль в буддизме Махаяны возлагается на особых существ - Бодхисаттв (в переводе с санскрита это слово означает "существо, стремящееся к просветлению") Первые буддисты называли Бодхисаттвой такого человека (или какое-нибудь другое существо), который принял решения стать Буддой Через это состояние прошли все Будды, включая Шакьямуни В Махаяне значение Бодхисаттв стало несоизмеримо более значительным Здесь это высшие существа, переносящиеся из мира в мир по указанию своих Будд Некоторые Бодхисат-твы почти равны Буддам, они могли бы сами сейчас же сделаться Буддами и уйти в нирвану, если бы их не удерживало от этого чувство беспредельной любви и милосердия к живым существам Поэтому они сознательно не уходят из мира сансары и остаются в нем с целью облегчить страдания людей и повести их за собой по пути спасения (Именно таков, к примеру, великий и очень почитаемый махаянистами Бодхисаттва Авалокитешвара Он принимает на себя все возможные виды перерождений является в аду и между львами, принимает форму — 109 —
|