|
нок пустой мандалы, приведенный в приложении 7, или просто начертить контуры мандалы на бумаге... или нарисовать в цвете, наподобие рекламных щитов... или с помощью компьютера сделать многомерное изображение... Поместите свои изображения-образы в матрицу мандалы... форма, которую при этом примет ваша мандала, будет зависеть только от вашего воображения и от того, как вы захотите использовать готовый продукт своего творчества. К одним людям озарение приходит непосредственно в процессе построения мандал... Для других более значимой оказывается последующая работа с мандалами... Если вы хотите использовать мандалу как вспомогательное средство для медитации, помните, что визуализация всегда начинается с центра. Сосредоточьтесь на центральной точке и представьте себе, что главное божество (изображение сновид-ческого образа) увеличивается в размерах; потом вообразите, что от центральной фигуры отделяются другие божества. Когда сеанс медитации закончится, вся визуализированная вами картина должна опять сжаться в одну центральную точку и как бы раствориться. П. Гарфильд отмечает: «Мы должны помнить, что завершенная мандала — это всего лишь моментальный снимок одного из моментов нашего развития. Ее можно сравнить с фотографией шестилетнего ребенка: фотография не меняется, тогда как ребенок продолжает расти и развиваться. Все новые и новые образы наших сновидений обретают форму и вновь растворяются в небытии: мы постоянно творим внутри себя постоянно меняющуюся мандалу... и сами путешествуем по ней. В этом и состоит наша связь с великим рисунком Вселенной» (1998). В 1954 году психоаналитик Эрнст Крис ввел в психотерапевтическую литературу понятие «личный миф», используя его для описания некоторых, ускользающих от наблюдения сторон человеческой личности, на которые психоаналитику следует обратить внимание, если он желает добиться долговременных изменений в поведении. В 1979 году Давид Файнштейн создал концепцию личной мифологии в качестве основного измерения личности, связанного как с устойчивыми мифами конкретной культуры, так и с внутренней психодинамикой человека. Дик Маклистер рекомендовал использовать сновидения для обнаружения личного мифа человека, определяемого как «повесть, которую мы рассказываем собственной жизнью, то, что пронизывает смыслом и связностью нашу повседневность» (1976). Первыми, кто начал широко применять концепцию личного мифа в групповой работе со сновидениями, были Монтегю Ульман и Нэн Циммерман (1985). Они указывали, что одна из функций сновидения — выявление и устранение утративших связь с реаль- — 411 —
|