|
1 Описывая нечто подобное в своих стихах, Максимилиан Волошин заметил, что точно так осознала бы мир сама себя постигшая машина. 2 В этом отношении интересна судьба Эрнеста Хемингуэя — кумира многих «потерянных» поколений. Романтический герой, воин, дон-жуан, пьяшша, азартный охотник, он утверждал полную власть человека над собой и над окружающим миром. Но неотвязно тревожные думы о смерти, часа прихода которой никто не знает, начали оказывать на него столь страшное давление, что он стал импотентом и к шестидесяти пяти годам совершил свое самое последнее деяние, с помощью которого можно утвердить свою власть, — совершил самоубийство. Людей с некрофелической ориентацией неудержимо тянет о всему, что не растет, не меняется, ко всему механическому. И их поведение мотивирует не только тяга к омертвелому, но и емление разрущить зеленеющее, жизнеспособное. Поэтому • жизненные процессы, чувства, побуждения он хотел бы эпредметить, превратить в вещи. Жизнь с ее отсутствием встроенного механического устройства пугает и даже страшит некрофила, который скорее расстанется с жизнью, нежели с вещами, поскольку последние обладают для него наивысшей ценностью. Некрофильство — потенциальная опора диктатур (недаром в качестве клинических случаев некрофилии Э. Фромм приводит примеры А. Гитлера и И. Сталина). Без мобилизации некрофильских тенденций немыслимо ни одно насилие или жестокость1. При этом современное индустриальное общество (так или иначе машинизировавшее и умертвившее почти все сферы человеческой жизнедеятельности) располагает особой техникой инспирирования массовых некрофильских страстей, порождая миллионные массы отчужденных людей, каждый из которых «одномерно» воспринимает себя и свое тело как отвлеченные средства достижения собственных успехов. Из таких людей потом успешно вербуются наемники, палачи, террористы, надзиратели и т. п. Согласно этой концепции (основанной, между прочим, на многолетней клинической практике) сегодня в психике каждого человека можно легко обнаружить конфликт этих двух начал, хотя сам человек может далеко и не иметь представления о накале и течении этой борьбы. Поэтому ныне психологическая работа с представлениями о смерти приобретает не только частное психотерапевтическое звучание, но и общечеловеческий масштаб, напрямую связанный с проблемами выживания человечества на Земле как биологического вида. Предлагаем вам еще одно, может быть, самое важное из всех упражнение о смерти. — 303 —
|