|
аккумулирующее информацию из дискурсов терапевта и клиента. Это феноменальное поле структурировано самими терапевтическими отношениями, выступающими в качестве основного коннектора - очевидного или интуитивного оп- ределителя всего, что происходит внутри. В этом простран- стве оба участника психотерапевтического диалога являют- ся ключевыми фигурами, хотя их функции асимметричны. Терапевт строит единое ментальное пространство, расши- ряет или сужает его, изменяя структуру и функции отдель- ных участков. Он контролирует внешнюю и внутреннюю гра- ницу пространства через ряд семиотических механизмов и процессов. Рассмотрим два предельных, взаимно противоположных типа поведения терапевта в едином ментальном простран- стве психотерапевтического дискурса. Первый назван Ф.Е.Василюком семиотикой понимания. Основная цель здесь - "расчистка" пространства, создание особой пусто- ты, которую должен заполнить сам клиент: Принципиальный отказ терапевта от активизма, от иде- ологии воздействия, в сочетании с его полной обращен- ностью к пациенту, настроенностью на него, создает на- пряженное диалогическое поле, в котором постоянно удер- живается нудящая, взывающая "пустота". В обыденном об- щении эта пустота тут же заполняется советом, рекомен- дацией, предложением помощи. В понимающей психоте- рапии терапевт, напротив, тратит усилия, чтобы расчищать диалогическое пространство, создавая для пациента пло- тое, отграниченное священное пространство, находящееся под пок- ровительством божества. Терапевтические отношения создают такой теменос как условие безопасности для клиента, который может "попробовать" новые мысли, чувства, формы поведения прямо на сеансе, чувствуя защищенность, помощь и поддержку аналитика. дотворную возможность самому заполнить пустоту. По су- ществу, заполнена она может быть только свободой паци- ента - свободой его слова, свободой переживания, свобо- дой самосознания, свободой воли (3, с. 48). Такая интенция характерна для экзистенциально ориен- тированных направлений. Сформулированные Л.Бинсван- гером принципы дазейн-анализа требуют рассмотрения психологических проблем личности в целостном контексте уникальных проявлений ее безграничного и неповторимого индивидуального бытия (экзистенции). Главным источни- ком информации для терапевта служит экзистенциальное состояние человека, его сущность, проявляемая в субъек- тивном переживании здесь и теперь. При этом сущность связывается не столько с действиями и поступками чело- века, сколько с целостным осознанием своего бытия как — 75 —
|