|
только существование такого универсума - семиосферы - делает определенный знаковый акт реальностью". Семиос- фера характеризуется рядом признаков - отграниченнос- тью, симметрией происходящих в ней процессов, гетеро- генностью и т.п. Семиотические пространства отдельных направлений и школ (психоанализа, юнгианства, НЛП, свя- тоотеческой терапии, роджерианства) образуют единый се- миотический универсум (семиосферу) психотерапии. Семиотика (семиология) - наука о знаках и знаковых системах. Основоположниками семиотики были Ф. де Сос- сюр и Ч.С.Пирс, последний выделил в ней три основных раздела - семантику, синтаксис и прагматику. Современ- ная семиотика, представленная работами Р.Барта, Э.Бен- вениста, Ю.М.Лотмана, А.М.Пятигорского, Б.А.Успенского, Р.О.Якобсона, - одно из наиболее разработанных направ- лений методологии гуманитарного знания. Семиотика яв- ляется продуктивным средством методологической реф- лексии в психотерапии, занятой анализом смыслов и зна- чений субъективного опыта личности. Символ - предмет, образ или понятие, выражающее идеальное (духовное) содержание в дополнение к своему конкретному значению. Многозначность, неисчерпаемость символа противополагается знаку, точному и конечному. В истории философии существует две традиции понимания и толкования символов - иррациональная и рационалисти- ческая. Первая восходит к Платону, называвшему символом знаковое выражение некоей высшей и совершенно незна- ковой сущности, вторая - к Аристотелю, утверждавшему, что символ - это знак, значением которого является знак другого рода или другого языка. Из современных исследо- ваний наиболее известны труды Э.Кассирера, чья трехтом- ная "Философия символических форм" содержит фунда- ментальный анализ роли символа в различных видах куль- турной практики (язык, миф, искусство, религия, гуманитар- ное знание). Трактуя символ как результат формального синтеза чувственного многообразия (в духе кантовской "ап- риорной формы"), Кассирер писал о том, что иной реаль- ности, помимо символов, не существует. Символическая референция есть способ (форма) об- щения посредством символов. Это процесс выражения скры- того, тайного смысла с помощью указания на символы в про- цессе религиозной и ритуальной практики, при гаданиях, тол- ковании оракулов и т.п. В.Тэрнер показал, что ритуализован- ные формы символической референции имеют три смысло- вых уровня: явный, относящийся к эксплицитным и деклари- руемым целям ритуала (соответствует экзегетическому пара- — 195 —
|