|
ние и форма его выражения. Означаемое (денотат, рефе- рент) - фрагмент реальности (вещь, явление, событие, процесс), означающее - (десигнат) - значение или смысл, вместе они образуют понятие (имя) или знак. Отношение между означаемым и означающим называется значением. В психоанализе, например, означающее - это невротичес- кий симптом или образ сновидения, или ошибочное дейст- вие, а означаемое - лежащее в их основе бессознательное содержание, составляющее сущность проблемы клиента. Лингвистическая трактовка знаковой природы взаимосвязи сознания и бессознательного наиболее полно представле- на в структурном психоанализе Ж-Лакана. Порядок дискурса - выражение М.Фуко, обозначаю- щее систему правил, регулирующих речевые процессы в обществе или в любом из его социальных институтов. Со- здание, функционирование и хранение устных и письмен- ных текстов в культуре опирается на эксплицитную (явную) или имплицитную (скрытую) традицию. "Я полагаю,-пишет Фуко, - что в любом обществе производство дискурса од- новременно контролируется, подвергается селекции, орга- низуется и перераспределяется с помощью некоторого числа процедур, функция которых - нейтрализовать его властные полномочия и связанные с ним опасности, обуз- дать непредсказуемость его события". Фуко принадлежит трехтомная "История сексуальности" -фундаментальное исследование соответствующего дискурса, аналогичные работы есть у Р.Барта, Ю.Кристевой, У.Эко и других струк- туралистов. Постструктурапизм - "вторая волна" структурализма, представленная именами Р.Барта, Ж.Бодрийяра, Ф.Гваттари, Ж.Делеза, Ж.Деррида, Ж.Жене, Ю.Кристевой, М.Фуко и др. Постструктурализм фиксирован на проблеме "неструктурно- го" в структуре - психологических (особенно бессознатель- ных), контекстуальных, синхронистичных аспектов функцио- нирования личности в культуре, это попытка преодоления лингвистического редукционизма при изучении человека как субъекта смыслообразования. Один из наиболее известных тезисов постструктурализма - "жизнь как текст", представ- ление о том, что человеческое сознание и самосознание мож- но уподобить сумме текстов различного характера, составля- ющих континуум культуры. Сходные идеи содержатся в рабо- тах Ю.М.Лотмана о семиосфере. В отличие от структуралис- тов, рассматривавших человека как "функционера символи- ческого порядка", носителя и защитника знания, постструкту- ралистский субъект чаще представлен трикстером - безум- цем, колдуном, дьяволом, художником, ребенком, психоти- ком, он - слуга беспорядка, "рупор стихии, сводящий систему — 192 —
|