|
жизни, клиент долго рассказывал, какая у него замечатель- ная, чудесная жена. Клиент: Она - изумительная женщина... Просто изуми- тельная... Психолог: В таком случае с нею, наверное, нелегко жить? (ГЕРМ) Клиент: Да, черт побери! Не то слово... Наконец, пятый коп-культурный или код референции - отражает некоторую сумму знаний, выработанных общест- вом - правил, мнений, установок, обычаев и т.п. В этом коде существуют разнообразные подразделения - он мо- жет быть хронологическим, социальным, научным, полит- ическим, географическим. При отсутствии опоры на такого рода расхожие знания текст стал бы неудобочитаемым - было бы невозможно локализовать время и место действия, социальную принадлежность героев, понять природу свя- зывающих их отношений. Пример: "Я не знаю, откуда у него (коллеги) взялось стремление мне "тыкать". Я всегда под- черкнуто обращаюсь к нему на "Вы". А он то и дело сбива- ется на неуместное панибратство". РЕФ: Нарушение норм коммуникации. Культурный код часто образован скрытыми цитатами, от- сылками к отдельным историческим периодам или облас- тям знаний, искусства, литературным традициям. Теперь, правда, чаще всего встречаются отсылки к рекламным тек- стам, популярным шлягерам или телесериалам. Например: "Я целыми днями на нашей фазенде вкалываю, как рабыня. И поливаю сама, и перекапываю. А муж сидит на веранде и с соседом разговаривает-неудобно при чужом человеке его подгонять". РЕФ: Телесериал "Рабыня Изаура". СИМВ: Антитеза - Я вкалываю / Он сидит. СЕМ: Рабство. Таким образом, в психотерапевтической беседе, как и художественном (и любом другом) тексте существует "сте- реофоническое пространство, где пересекаются пять ко- дов, пять голосов - Голос Эмпирии (проэретизмы), Голос Личности (семы), Голос Знания (культурные коды), Голос Истины (герменевтизмы) и Голос Символа" (3, с.ЗЗ). Эти го- лоса, переплетаясь между собой, лишают происхождения са- мо высказывание клиента. Однако терапевт, последовательно выделивший и проанализировавший отдельные "партии", быстро и эффективно разрешит проблему, разгадав Загад- ку в герменевтическом коде. Приведу пример использования бартовской техники ана- лиза текста в психотерапевтической практике. Клиент, мо- лодой интеллигент (Игорь К.), жаловался, что зашел в тупик из-за того, что никак не может научиться правильно строить свою жизнь, точно рассчитывать усилия, необходимые для реализации намеченных планов. Беседа складывалась сле- дующим образом: К: Я много думал над тем, как люди организуют свою жизнь. Не планируют, а именно организуют - потому что — 157 —
|