|
В ПСИХОТЕРАПИИ В гуманитарном знании XX столетия трудно найти пробле- му, в решение которой структурализм не внес бы своего вкла- да. Не будет, наверное, преувеличением сказать, что струк- туралистская трактовка человека и мира как текста, точнее, суммы текстов отражает новый принцип понимания его при- роды. Из существа, преобразовавшего мир природных объ- ектов в сферу вещей культуры, Homo faber - человека рабо- тающего, он превратился в Homo signum symbolicum - чело- века, создающего и использующего символы, живущего в ми- ре знаков, значений и смыслов. Панъязыковая природа со- знания сводит весь универсум культуры к набору дискурсив- ных практик, а порождаемые при этом тексты суть коренные феномены человеческого существования. Как и любые другие явления человеческой жизни, тексты существуют не изолированно, они непрерывно пересекают- ся, усиливают или компенсируют друг друга, а процесс их создания и функционирования в любом обществе подчинен правилам и установлениям. Хорошо известно, что говорить или писать можно не обо всем, не при любых обстоятель- ствах, наконец, не всякому можно говорить о чем угодно, Иллюзию о том, что в определенных ситуациях люди гово- рят "как попало", не сообразуясь с принятыми нормами и не регулируя свой дискурс, начал рассеивать еще З.Фрейд. Окончательно развеяли ее структуралисты, в особенности Ж.Лакан и М.Фуко, показав, насколько сильно общество уп- равляет речевыми практиками своих членов, а отдельные личности при этом все равно пытаются сделать текст фор- мой проявления собственной индивидуальности. Исторический анализ текстов и дискурсивных практик был назван Фуко "археологией гуманитарных наук". В ра- боте "Конструкции в анализе" Фрейд проводит параллель между работой психолога и археолога, указывая, что оба они пытаются реконструировать прошлые события по чудом уцелевшим остаткам, причем психоаналитику гораздо труд- нее, ибо в его распоряжении находится материал, не про- сто утраченный (забывание), но специально разрушенный и деформированный (вытеснение). Лакан прямо говорит о том, что бессознательное - это часть индивидуального дис- курса, дополняющая Я до полноты и целостности. Но, помимо структурного психоанализа, возможны и другие подходы к ис- следованию и разрешению проблем личности на основе тек- стов, составляющих порядок дискурса ее жизненного пути. Между множеством текстов, составляющих переплетение человеческой жизни, существуют определенные отношения, природу которых удобно объяснить в рамках предложенной — 149 —
|