Интегративная психология

2. Психодинамика. Переживания, относящиеся к этой категории, рождаются в области индивидуального бессознательного и от­носятся к той сфере личности, которая доступна в обычных со­стояниях сознания. Сюда относятся значимые воспоминания, эмоциональные проблемы, неразрешенные конфликты, вытес­ненный материал разных периодов жизни.
3. Перинатальной опыт. Основной характеристикой этого опыта и его центральным фокусом являются проблемы биологическо­го рождения, физической боли и агонии, старения, болезни, не­мощи, умирания и смерти [30].
4. Трансперсональный опыт.

Вне сомнений, мы можем привести еще сотни подобных структурно-функциональных дифференциаций психического и иерархий, в которых личностный рост является или восхождени­ем или нисхождением по уровням и ступеням интеграции. Важно, что любая психологическая традиция, школа, так же как и религи­озная, философская или мистическая, предполагает определенный способ структурно-функциональной дифференциации психичес­кого и иерархический путь к целостности высшего порядка.

3) Специфика предмета, фокусировкой исследовательских усилий на различных структурных компонентах, свойствах, уровнях, механизмах психического

Мы уже в некотором приближении описали основные характе­ристики предметной фокусировки теории психологии в предыду­щем параграфе. Каждый структурно-функциональный компонент является предметом исследования не только различных отраслей знания, но и усилий адепта, который «встраивается» в ту или иную традицию (духовную, философскую или психологическую).

Мы с более обобщенных позиций проанализировали в первой главе «тело» современной психологии в ее 5 базовых парадигмах, которые по своему понимают свой научный предмет.

В настоящее время существует широкий интерес к всякого рода школам и методикам, нацеленным на работу с сознанием и личнос­тью, разрешению внутриличностных и межличностных проблем, преодолению кризисных состояний. Многие люди обращаются к психотерапии, юнгианскому анализу, мистицизму, психосинтезу, дзен-буддизму, трансактному анализу, индуизму, биоэнергетике, психоанализу, йоге и гештальт-терапии. Общим для всех этих школ является то, что они пытаются тем или иным путем вызвать измене­ния в человеческом сознании, личности. На этом, однако, их сход­ство заканчивается.

82

Человек, искренне стремящийся к самопознанию, преодолению и разрешению своих проблем, сталкивается с огромным разнооб­разием психологических систем, крайне затрудняющих проблему выбора, так как эти школы, взятые в целом, явно противоречат друг