Интегративная психология

Мы сможем обнаружить, что изложение природы сознания тес­но связано с вопросом о восприятии (более того — что с точки зре­ния большинства буддийских философских школ сознание и вос­приятие являются синонимами).

Учение буддизма подразделяется на две большие категории: уче­ние сутр, открыто данное Буддой большому количеству учеников, и учение тантр, тайно переданное Буддой лишь небольшому количе­ству избранных.

Каждая из этих категорий в свою очередь имеет четыре под­разделения: четыре философских школы сутр и четыре класса тантр. Когда данные подразделения соотносятся с делением буд­дийского учения на две Колесницы — Хинаяну, или Малую Ко­лесницу, и Махаяну, или Великую Колесницу, две низшие фило­софские школы сутр — Вайбхашика и Саутрантика, относятся к школам Хинаяны, в то время как две высшие школы сутр — Чит-таматра и Мадхьямака, так же как и все учения тантр, относятся к Махаяне. В индо-тибетском буддизме наивысшими традициями считаются школа Мадхьямаки и наивысший класс тантр — Анут-тарайогатантра.

Хотя многие аспекты философских школ в буддизме часто раз­вивались в ходе взаимной полемики и являются взаимоисключа­ющими (вроде признания реального существования неделимых атомов школами Хинаяны и его отрицания школами Махаяны), тем не менее с практической точки зрения их взгляды дополняют друг друга: высшие учения включают в себя наилучшие аспекты низших. Высшие школы заняты более глубоким проникновением в природу реальности и устранением ошибок, допущенных низ­шими школами. Более того, высшие школы принимают, но не уде­ляют большого внимания взглядам, уже разработанным низши­ми школами. К примеру, учение об отсутствии «Я», разработан­ное школами Хинаяны, в общем и целом признается Мадхьямакой, однако интерпретация отсутствия «Я» как наивысшей окончатель­ной реальности отвергается ею на основе того, что как понятие «Я», так и понятие его отсутствия принадлежит к концептуально сконструированному, а потому всецело иллюзорному миру.

В отличие от наиболее популярной и обыденной точки зрения на сознание, представляющей его как некое единое целое, наполнен­ное мыслями подобно резервуару, в буддизме мысль, сознание, ум, осознавание, познание и мышление являются синонимами. Обще­принятым определением сознания в буддизме является осознава­ние или, более полно, ясность и осознавание. Это определение и его толкование может быть найдено в текстах основателей буддийской логики индийских ученых Дигнаги и Дхармакирти. Какая бы мысль