|
Храм любой традиции, его архитектура, внутреннее убранство, росписи — это огромное символическое, мифологическое пространство, отражающее представление о мире с момента его сотворения, эволюцию человечества с наиболее важными событиями, авторитетами и даже возможные (часто достаточно четкие и однозначные) перспективы развития человека и рода людского. Для примера энциклопедии и онтологии мира опять рассмотрим православный храм. В соответствии с пространственной символикой верхняя его часть называется «небо», а нижняя — «земля». Небо и земля составляют космос, устройство мира. Храм внутри расписывали и расписывают даже в XXI веке всюду, где только можно, даже в уголках, которые не видны глазу. В самом куполе, в наиболее высокой точке храма изображается Иисус Христос — Пантократор (Вседержитель). В левой руке Иисус держит книгу, правой — благословляет Вселенную. При переходе от купола к основному объему храма образуются полусферические плоскости, на которых изображаются четыре евангелиста, несущие на землю небесную Благую Весть через Евангелия. Своды и арки соединяют небо и землю. На сводах изображаются основные события евангельской истории, на арках — апостолы, пророки, святые, те, кто помогает людям в их восшествии на небо. Стены храма расписываются сюжетами из Священной истории: это Ветхий Завет, Новый Завет, а также Вселенские Соборы, жития святых — вплоть до истории государства и данной мест- 433 ности. Круг сюжетов на первый взгляд кажется ограниченным и повторяющимся, тем не менее ни один храм внутри не похож на другой — в каждом программа росписей оригинальная. В каждом православном храме присутствует вся история человечества, начиная с грехопадения Адама и Евы вплоть до современности — святых XX века. Кульминация мировой истории и вершина мироздания — Голгофа, место, где был распят Иисус Христос и совершилась жертва и победа над смертью в акте Воскресения. Все это сосредоточено в восточной части храма, там, где расположен алтарь. Можно сказать, что все искусственные сооружения вокруг алтаря — изображения, скульптуры, композиции являются продолжением духовной идеологии алтаря и «раскручивают» основные сюжетные линии духовной традиции. Метауровень трансперсоны материальной Этот уровень проявлен монастырями, лаврами, храмовыми и другими архитектурными комплексами, которые целостно передают культуру и содержание духовной традиции. Одним из наиболее древних комплексов является Абу-Симбел — скала на западном берегу Нила, в которой высечены два знаменитых древнеегипетских храма, основанные Рамзесом II (1388 — 1322 гг. до н.э.). Один из этих храмов, самый большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамзеса, другой же — в честь его первой жены, царицы Нофретари. В первом из них, отличающемся хорошо сохранившимися важными историческими изображениями и надписями, изображен царь, поклоняющийся самому себе, т.е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек. Окруженный другими божествами, он выделяется в виде громадной фигуры, обращенной спиной к скале. У входа в храм, по бокам высечены в скале четыре колоссальные изображения сидящего царя, вышиною в 20 м. Впереди малого храма стоят шесть статуй, высеченных горельефом, а именно — на каждой стороне по два изображены царя и по одному царицы. — 369 —
|