Интегративная психология

Хорошо представляя психофизиологию, нейропсихологию, пси­хиатрию и психофармакологию, мы без сомнения признаем, что сознание и материя влияют друг на друга и их состояние взаимно обуславливает друг друга. Однако субстанциальной причиной со­знания может быть только сознание, а субстанциальной причиной материи — только материя. Именно этот факт задает изначально возможность трансформации и просветления.

То, что субстанциальной причиной сознания может быть только сознание, позволяет сделать некоторые далеко идущие предполо­жения.

Во-первых, это тезис о вечности сознания. Я далек от кармичес­кой теории и идеи миллионов перерождений. Но весь мой опыт го­ворит о том, что сознание транцендентно по отношению к материи и материя является (в том числе и человеческое тело) просто возмож­ностью идентификации, воплощения, «надевания содержания».

Во-вторых, сознание свободно от идентификации, воплощения. Мне кажется, можно его рассматривать как «космического стран­ника».

В-третьих, первому моменту сознания новорожденного должен также предшествовать момент сознания, принадлежащий к тому же ментальному континууму, что и сознание новорожденного. В этом приближении сознание предшествует существованию и вдохнув­ший впервые воздух земли обладает полнотой сознания. Я не уве­рен, что предыдущий момент не может идти ни откуда, кроме как из прошлой жизни. Сознание возможно вне жизни. Сознание и является самой жизнью.

Интегративная психология утверждает идею о необходимости целостного изучения личности как системы, каждый элемент ко­торой находится во взаимосвязи и взаимозависимости друг с дру­гом. Поэтому как выделение, так и изучение каких-либо элементов по отдельности становится возможным лишь в абстракции.

Цель, целостность достигается тогда, когда оказывается пост­роенным совершенное симметричное целое. Только в настоящее время, к началу третьего тысячелетия, когда знания о психике че­ловека пополняются не только за счет чисто научных исследова­ний (в общем понимании), а еще и за счет существовавших всегда в качестве скрытых эзотерических и духовных знаний, можно го­ворить о более целостном понимании того, что такое человек и его сознание.

43