Интегративная психология

Все девять подструктур имеют уникальную и очень сложную си­стемную организацию, требующую каждый раз специального ана­лиза, как в структурном, так и в процессуально-динамическом ас­пектах.

При третьем приближении мы можем вычленить глобальную систему «не-Я» и девять базовых конструктов, имеющих систем­ные связи между собой, являющихся зеркальным отражением с отрицательным знаком.

Интегративный подход при взаимодействии с клиентом опира­ется на высшие этические ценности, которые инвариантны для всех культурных сообществ. В духовных традициях они обозначались как невовлеченность, беспристрастие (вей у вей в Даосизме, Ма-ханаруна (Великое Сострадание) с четырьмя благородными дра­гоценными состояниями сознания (радостность, равностность, со­страдание, любящая доброта) в Буддизме, любовь к ближнему, ми­лость, милосердие в Христианстве), то есть этическим стержнем интегративного подхода являются высшие моральные приорите­ты, разработанные в духовных традициях.

Мировоззренческим оком интегративной методологии являет­ся принцип целостности.

Понятия «целостный подход», «целостная личность» использо­вались давно и разными направлениями и школами психотера­пии: от гештальт- и гуманистической психотерапии до отечествен­ных направлений (культурно-исторический, деятельностный под­ходы и т.д.).

Понятия «цель» и «целое» связаны (по-гречески фелып — свер­шение, завершение; окончание, высшая точка, предел, цель; фе-лейт — законченный, полный, свершившийся; окончательный, крайний, совершенный). Достижение цели одновременно означа­ет и завершение действия, замыкание круга, восхождение к пол­ноте, совершенству, красоте. Целостность трактуется нами как центральная психологическая категория, синтезирующая в себе объективное и субъективное, а на уровне индивидуального сво­бодного сознания она признается нами как высшая степень воз­можной интегрированности, соотносимой с реальностью универ­сума.

Согласно интегративному подходу, высшая конкретная форма органической целостности — человеческая личность, а стержень ее функционирования — индивидуальное свободное сознание.

Базовым предметом интегративной психологии является созна­ние. Мы предельно четко и однозначно признаем существование объективной реальности, но проводим четкое различие между со­знанием и материей.

42

Сознание обладает качествами активности, открытости, пустот-ности, ясности и осознавания, а материя — нет. Сознание не обла­дает физическими преградами и может наполняться любыми фор­мами и содержаниями, а материя ограничена и инертна.