|
В течение жизни человека стереотипы выполняют две задачи. Первая задача – способствовать реализации потенциала, заложенного в глобальном стереотипе, то есть способствовать реализации «движения». Вторая задача – обслуживать нужды человека, диктуемые условиями его жизни. Поэтому процесс их формирования и функционирования подчиняется принципу – служить двум господам: с одной стороны они служат «я», а с другой Бессознательному. Причём изначально эта служба имеет основной задачей способствование диалогу, который ведут между собой «я» и Бессознательное. В ходе жизни человека этот диалог может быть весьма затруднён, так как его «я», по ряду причин, стремится к монополии. Одной из причин этого является неординарная сложность некоторых отрезков «движения». Другая причина кроется в природной специфике человеческого «я», в любом случае стремящегося охватить своим контролем всё и вся, с целью не допустить каких-либо воздействий развеивающих иллюзию его мнимого всевластия, и препятствующих достижению человеком всех его материальных желаний. Стремление «я» к монополии порождает такие действия человека, которые приводят к тому, что первая изначальная задача стереотипа – содействовать реализации «движения», – в той или иной мере подвергается обструкции. Ресурсы, используемые «я» в этом направлении недооценивать не стоит, но всё же они имеют предел. А возможности Бессознательного – представителя истинного «Я», – беспредельны. Поэтому направляюще-корректирующее влияние Бессознательного осуществляется постоянно, а противодействие ему со стороны «я» когда-то истощается и сходит на нет. Одновременно с этим исчерпываются конструктивные возможности какого-то стереотипа, и он становится неэффективным в деле помощи человеку в поддержании его соответствия жизни. Чем больше противоречий между устремлениями «я» и посылами Бессознательного, тем очевиднее будет эта неэффективность. Причина такого развития событий объясняется просто: обе исходные задачи, возлагаемые на стереотип – неразделимы. Невыполнение одной задачи неизменно когда-то приводит к неуспешности в реализации другой. Так как возможность поддержания соответствия личности изменяющимся условиям жизни, напрямую зависит от того насколько могут изменяться используемые ею стереотипы, то задача смены стереотипа, исчерпавшего свои компенсаторные возможности, становится актуальной, жизненно необходимой. Первые же попытки изменить стереотип, который не устраивает, терпят крах. Обнаруживается, что попыткам его изменить или попыткам от него избавиться, оказывается такое сопротивление, которое сходу преодолеть не удаётся. Конечно, степенью защиты такого уровня стереотип обзаводится не сразу. До определённого момента своего существования каждый стереотип поддаётся сознательному изменению. А вот минуя этот момент, стереотип становится ригидным и его изменение или замена на другой стереотип возможны уже только при определённых условиях (см. раздел «Этапы смены психологического стереотипа»). Более того, одновременно с нарастанием ригидности стереотипа, усиливается и его способность к автономному функционированию. Практический опыт показывает, что такой динамикой развития стереотип обязан появлению в человеке страха перемен. В его формировании соучаствуют страх познания себя, страх быть неуспешным, знание того, что любое знание непременно приведёт к каким-то действиям, переменам и, возможно, что-то другое. Страх перемен – это сумма, составляющие которой открываются человеку как результат определённого личного опыта. Наличие страха перемен делает динамику развития стереотипа неконструктивной. С позиции энергетики это объясняется просто: энергия страха перемен придаёт избыточность как процессу сохранения стереотипов в неизменном виде, так и их способности к автономной деятельности. — 27 —
|