|
24 8 Глава 4. Измерение интеллекта т. е. специфически человеческие способности (наряду с признанием природных, задатками которых служат свойства высшей нервной деятельности), которые вы- ступают как результат присвоения общественно-исторического опыта; «в способ- ности проецируются процессы, строящиеся извне» (Леонтьев, 1959, с. 144). С. Л. Рубинштейн (1960, с. 8) возражает против такого понимания развития способностей: «Развитие способностей людей совершается в процессе создания и освоения ими продуктов исторического развития человеческой деятельности, но развитие способностей не есть их усвоение, усвоение готовых продуктов; способ- ности не проецируются в человека из вещей, а развиваются в нем в процессе вза- имодействия с вещами и предметами, продуктами исторического развития». Дискуссия о способностях в отечественной психологии отразила разные под- ходы к решению вопроса о социальной детерминации психического. В основе раз- вития психического нет присвоения, способности не могут быть «просто насажа- ны извне... в индивиде должны существовать предпосылки, внутренние условия» (Рубинштейн, 1960, с. 7). Ясно, что развитие способностей связано с усвоением об- щественно-исторического опыта человечества, но это не означает, что в самих ин- дивидах нет причин различного развития способностей. Способности не могут быть просто заданы извне. Как ни велико значение для их фор- мирования того, чему можно научить, они обязательно предполагают и внутренние условия развития, возрастные и собственно индивидуальные, а эти внутренние усло- вия имеют свои природные предпосылки (Лейтес, 1985, с. 9). Таким образом, в основе представления о наследуемости интеллекта, долгое время господствовавшего, не изжитого и сегодня, лежит наивно-созерцательный подход, связывающий некоторые очевидно наследуемые особенности человека (например, внешний физический облик) с его разумностью. Генетические, врож- денные факторы должны быть поняты в качестве предпосылок развития интел- лекта. Если же говорить о наследуемости интеллекта, то необходимо отчетливо представлять, что он не дан нам изначально в качестве высокого или низкого. Ин- теллект наследственно обусловлен как готовность структур мозга к особому виду функционирования, как уникально человеческая потенция быть разумным. — 277 —
|