Психодиагностика

6.5. Оценка развития: соотношение трех уровней анализа

Первый уровень, т.е. уровень житейских представлений о развитии, исследуется как явление «sui generis»*. Иногда представления неспециалистов сравнивают с результатами объективного тестирования. Кроме того, было бы интересно узнать, могут ли представления о развитии приводить к каким-то специфическим особенностям поведения. Осо­бенно важное значение это имеет для детско-родительских отношений и отношений между учителем и учеником. Крате (1991) приводит пример, когда родители ребенка бы­ли убеждены, что генетически закладывается любовь к та­кому продукту, как брюссельская капуста. Интересно, будут ли через какое-то время эти родители заставлять своего ребенка есть капусту?

Житейские представления и теории развития.

Житейские представления не зависят от теорий разви­тия. Провести их развернутое сопоставление в настоящее время невозможно, поскольку отсутствуют исследования, которые, подобно исследованиям на основе пятифакторной модели в области личностных черт, были бы направлены на основные характеристики развития. Тем не менее Вальси-нер (1985,1986) делает попытку сравнить житейские рас­суждения о развитии с некоторыми признанными теориями развития. Это была его реакция на позицию Смедслунда, который считает, что нет оснований для уверенности, что уровень постановки проблем в научной психологии разви­тия заметно превосходит уровень житейских вопросов, от­носящихся к значению тех или иных психологических конструктов. По мнению Смедслунда, именно семантика

* sui generis (лат.) —особого рода (прим. перев.).

житейских представлений и знаний о развитии лежит в основе теорий развития, последние же ни в чем не превос­ходят их. В свою очередь Вальсинер признал, что психоло­гии как отдельной научной дисциплине было очень трудно подняться выше уровня здравого смысла. Обе формы знания включены в одни и те же социальные, культурные и исто­рические процессы. Однако Вальсинер полагает, что как научная дисциплина психология развития должна предло­жить нечто большее, чем то, что известно на уровне здра­вого смысла. Для этого недостаточно объявить об ошибочности многих житейских представлений по причине их несоответствия научным (методологическим) принци­пам. Житейские представления должны стать предметом исследования, чтобы затем научное и житейское знание использовались бы в определенном сочетании.

Точка зрения Вальсинера, по-видимому, близка к исти­не. В данной книге мы также проводим мысль, что научное и житейское знание несводимы друг к другу. Каждое имеет свою собственную линию и движущие силы. Необходимо их столкновение, причем не направленное на некоторое «уре­гулирование», на деле же мы имеем скорее противополож­ное — стремление достичь взаимного согласия. Можно говорить об их взаимовлиянии. Многие категории теорий развития образуют составную часть повседневного житей­ского языка. Так, многие теории, описывающие жизненный цикл человека, практически прямо «накладываются» на житейские представления.