Мазохизм, обращение влечения против собственного Я, в действительности был бы возвращением к более ранней фазе, регрессом. В одном пункте данное тогда мазохизму определение нуждается в исправлении, как слишком исключающее; о чем я тогда пытался спорить — мазохизм мог бы быть и первичным2 влечением. 1 Ср. «Три очерка по теории сексуальности» к «Влечения и их судьба* (цит. библ*> т. III), * В одной богатой содержанием к мыслями работе, к сожалению, не совсем понятной для меня» Сабина Ш пи л ьр ей Н" пред восхити л а значительную часть этих рассуждений, Она обозначает садистский компонент сексуального влечения как «деструктивное* влечение (Destruktion als Ursdche des Werdetis, Jahrbuch fur Psychoanalyse, IV, 1912). A+ Штерке (Inleiding by de vertraling, von $? Freud, De sexuele beschavingsmo-ral etc., 1914) пытался в другом роде отождествить понятие либидо с теоретически предполагаемым биологическим понятием влечения к смерти (ср. также: Rank. Der Kunstler). Все эти попытки, как й сделанные в тексте, показывают стремление к еще не достигнутой ясности в учении о влечениях, 14 3. Фрейд 417 Однако вернемся к влечениям, поддерживающим жизнь* Уже из исследования о протистах мы узнали, что слияние двух индивидуумов без последующего деления — копуляция влияет укрепляющим и омолаживающим образом на оба индивидуума, которые вслед за тем отделяются друг от друга (см. выше: Липшютц), В последующих поколениях они не выявляют следов дегенератибности и кажутся способными дальше сопротивляться вреду, приносимому их собственным обменом веществ, Я полагаю, что одно это последнее должно служить прообразом и для эффекта соединения. Но каким образом приносит слияние двух мало различных клеток такое обновление жизни? Опыт, который заменяет копуляцию у Protozoa посредством влияния химических и даже механических раздражений (1. с), позволяет дать достоверный отчет: это происходит посредством доставления новых количеств раздражения. Это хорошо согласуется с тем предположением, что жизненный процесс индивидуума из внутренних причин ведет к уравновешиванию химических напряжений, т, е, к смерти, в то время как слияние с индивидуально-отличной живой субстанцией увеличивает эти напряжения, вводит, так сказать, новые жизненные разности, которые еще должны после изживаться. Для такого различия должны, конечно, существовать один или несколько оптнмумов. То, что мы признали в качестве доминирующей тенденции психической жизни, может быть, всей нервной деятельности, а именно стремление к уменьшению, сохранению в покое, прекращению внутреннего раздражающего напряжения (по выражению Барбары Лоу — «принцип нирваны»), как это находит себе выражение в принципе удовольствия,— является одним из наших самых сильных мотивов для уверенности в существовании влечений к смерти. — 404 —
|