Психология Юнга и буддизм

Когда же мы разрешаем психическому процессу спо­койно развиваться, бессознательное оплодотворяет сознание, а сознание освещает бессознательное. Взаимное слияние и единение двух противоположностей способствует росту сознания и расширяют личность. Согласно Юнгу, это совершается в наилучших условиях, когда процесс не направляется извне и лекарь не вме­шивается в работу природы. По мере того как создается расширенная личность, расцветает и преобразуется сознание, и появляется новый центр личности — Са­мость,— тогда как тенденции эго уменьшаются. Тогда новый центр привлекает к себе, подобно магниту, все, что принадлежит личности присущим образом, по-на­стоящему и истинно — все, что составляет ее уникаль­ность. Целостность и единство индивида устанавли­ваются постепенно, на основе этого первоначального и фундаментального плана, а все, что несущественно, поверхностно и наносно, отпадает само собой. На этой стадии эго, развивавшееся в результате давления и дик­тата со стороны внешнего мира, культурного окруже­ния, подчиняется и позволяет проявляться давлениям, требованиям и стремлениям внутреннего мира инди­вида: оно позволяет выразиться внутреннему существу, душе Самости. Таким образом эго оказывается прине­сенным в жертву Самости; земное существование при­обретает смысл, индивид входит в соприкосновение с духовным. Его исходное бессознательное состояние преобразовалось в высшее сознание, и круг личности, символом которой является мандала, соединился и исполнился.

Как происходит гармонизация сознательной и бес­сознательной составляющих, никто не знает. Ибо речь идет о процессе иррациональной природы в продолже­ние всей жизни. В юнговской психотерапии нет ника­кого стационарного метода лечения. Методы разви­ваются естественным образом, по мере продвижения работы вперед, отвечая потребности конкретного чело­века. Поскольку каждый человек уникален и непред­сказуем, Юнг призывает врачевателей освободиться от любого вида предрассудков и теоретических истин и оставить всякий метод и всякую предварительную тех­нику. Он утверждает, что намеренно несистематичен, и что единственным уместным подходом является по­нимание индивида. «С каждым пациентом нам нужно говорить на своем особом языке».

И тем не менее Юнг использовал в своей практике два основных способа: работу со снами и активное во­ображение. Если толкование снов имеет длительную историю, восходя к самой ранней античности, активное воображение является оригинальным продуктом юнгианского искусства. В глазах Юнга процесс активного соображения является эквивалентом алхимической де­ятельности. Он подразумевает, по своей сути, постоян­ный диалог между двумя противоположностями — сознанием и бессознательным, во время которого все аспекты существа постепенно оказываются соединен­ными вместе. Это — работа примирения и единения противоположностей, ведущая к психологическому преобразованию.