|
Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши
во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
Когда ж они дошли — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань,
возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо
Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его
ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез
пророка, который говорит: "Из Египта воззвал Я Сына
Моего".
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех
младенцев в Вифлееме и во всех пределах езо, от двух пет и ниже, по времени, которое
выведал от волхвов.
По смерти же Ирода, — се, Ангел Господен во сне является Иосифу в Египте и говорит:
встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души
Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же,
что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во
сне откровение, пошел в пределы Галилейские и пришед, поселился в городе, называемом
Назарет, да сбудется реченное чрез пророка, что Он Назореем наречется"*.
Мифы и сказания, подобные легенде о рождении Иисуса, дошли до нас и о других
"основателях религий", таких как Зороастр, который, как принято считать, жил примерно за
тысячу лет до Христа. Его мать, Дугда, на шестом месяце____________________________
*Согласно недавним исследованиям, утверждается, что история рождения Христа имеет огромное сходство с
египетским мифом пяти-тысячелетней давности, в котором рассказывается о рождении Аме-нофиса III. Здесь снова
повторяется божественное пророчество царице, ожидающей рождения сына; ее зачатие от дуновения божес-
твенного огня; божественные коровы, вскармливающие новорожденного; поклонение царей и т.д. В этой связи см.
A.Malvert: Wissenschaft und Religion, Frankfurt, 1904, S.49, etseq., см. также выступление проф.Идляйба из Бонна в:
Feuilleton of Frankfurter Zeilung, Novembers, 1908.
беременности видит сон о том, что злые и добрые духи сражаются за еще не родившегося
Зороастра; чудище вырывает будущего Зороастра из материнского лона, но бог света
поражает монстра рогом из света и возвращает зародыш в лоно матери и своим дуновением
воскрешает беременность Дугды. Проснувшись, она в страхе поспешила к мудрому
толкователю сновидений, который смог объяснить чудесное сновидение лишь по истечении
трех дней: ребенку, которого она носит, суждено стать очень важным человеком; темная туча
и гора света означают, что вначале ей и ее сыну предстоят многочисленные испытания,
борьба с тиранами и другими врагами, но в конце концов они преодолеют все трудности.
Дугда, сразу же возвратившись домой, рассказала обо всем, что произошло, своему мужу,
Пурушаспе. Едва появившись на свет, мальчик засмеялся: это было первое чудо, которым он
привлек внимание к себе. Маги провозглашают рождение ребенка предзнаменованием
несчастья правителю царства Дурашраве, который без промедления отправляется к
жилищу Пурушаспы, чтобы заколоть ребенка. Но его рука падает парализованная, и он уходит
ни с чем. Это было второе чудо. Вскоре после этого злые демоны крадут ребенка у матери и
относят его в пустыню, чтобы убить, но Дугда находит ребенка целым и невредимым, мирно
спящим. Это третье чудо. Позднее по приказу царя Зороастр должен был погибнуть под
копытами стада быков на узкой дороге*.
— 34 —
|