Досье на человека

— Скорее всего, выбора не чего, а между чем и чем, — тихо улыб­нулся Николай Павлович, — выбора между саморазрушением и са­мотворением. Выбора между черной и белой магией. Человек — существо подневольное. Он обязательно кому-то или чему-то слу­жит. И каждый осознанно или неосознанно, рано или поздно делает выбор, чему служить. А середины здесь нет. Tertium non datur.

— В прошлом веке, — заметил Герман, — де Трела выпустил труд «О сознательном помешательстве», где выделяет класс так на­зываемых «полупомешанных», куда он относит эротоманов, ревнив­цев и иже с ними: растратчиков, авантюристов, ленивцев, запойных пьяниц. Кто они — сбившиеся с пути или дегенераты?

— Сбившиеся с пути дегенераты, — намекая на саркастическую нотку, скаламбурил Матвей.

— Среди них есть и те и другие, — невозмутимо сказал Николай Павлович, -— но первым еще дается возможность выбора, вторым — нет, так как последние выбор сделали, а потому такую возможность потеряли.

— А может ли здоровый человек заразиться дегенерацией?

— Дегенерация, как и психические болезни, заразна. Вспомните роман «Ночь нежна» Фицджеральда. Там главный герой, сам психи­атр, женится на своей душевнобольной пациентке. Что же происхо­дит в дальнейшем? А то, что его личность начинает распадаться. Вы, конечно, знаете, что в основу коллизии романа автор положил отношения со своей собственной женой, так же больной психичес­ки, но и участь самого Фицджеральда оказалась печальной.

Другое дело, что дегенераты исподволь, подсознательно тянут­ся друг к другу, словно их ведет в одном направлении одна общая и мощная сила. Многие тайные общества, партии представляют со­бой когорту опять все тех же дегенератов. Революционные вожди, по сути своей, фанатики, психопаты и, соответственно, дегенераты, увлекают за собой легион единомышленников и таких же вырожденцев. Но, впрочем, оставим пока социальные проблемы в покое и возвратимся к нашим частностям, хотя познание этих частностей невозможно без изучения вопросов социальных. И сколь бы не го­ворили о неповторимом своеобразии каждого индивида, о его уни­кальном внутреннем мире, человек — существо прежде всего со­циальное. С одной стороны, каждый из нас одинок, каждый прихо­дит в этот мир и умирает в одиночку, с другой — обиталище нашего одиночества есть социум. Однако здесь почувствуйте разницу —о социальности человека я говорю отнюдь не в марксистском смыс­ле, а в смысле психологическом. Людьми движет страх. И страх заставил дикарей собираться в племена, страх зажег первый огонь в пещере, страх двигал развитием цивилизации. Рождение такого образования, как общество, обязано страху. Но одновременно в человеческих душах действует еще одна, и не менее мощная сила — агрессия. Агрессия создана, чтобы преодолеть страх. Здесь мы упи­раемся в один из Парадоксов Человека — человек обречен на одиночество и одновременно боится одиночества. Он тянется к друго­му человеку, чтобы снизить, заглушить свой страх, и в то же время готов уничтожить этого другого. Таковы неотвратимые и неизбеж­ные импульсы нашего бытия. Если бы мне пришлось давать опре­деление «я», то формула получилась бы следующей: «Я — это другие и немного себя».