|
ние германской расы от всего того. что не соответгтвоаало идеалу германского сверхчеловека. Здесь грезилось дале- кое видение мира людей красивых, сильных, здоровых, мира, в котором не было бы места для больных, калек, пси- хически ненормальных, испорченных еврейской или цы- ганской кровью. Ради этой <прекрасной> цели надо было пройти через отвратительные ужасы концентрационных лагерей. Не удивительно, что служба в лагере, приравнивалась к фронтовой службе, хотя, конечно, эсэсовцы предпочитали быть героями в лагере, нежели на фронте. Закон сохра- нения жизни, в общем, сильнее идеологии; еще лучше, если возвышенной идеологией прикрывать собственную трусость. Встречались, однако, такие, правда, немногие, которые не выдерживали мерзости службы в концлагере и выбирали фронт или самоубийство. Большинство успо- каивало себя алкоголем или чувством хорошо выполнен- ного долга и великой идеи. Способность преобразовывать окружающий мир, кото- рую можно считать специфически человеческой чертой, вмещает в себя огромный диапазон противоречий в при- роде человека. Они порождают героизм, святость самопо- жертвования, искусство и науку, но также жестокость, из- девательство человека над человеком, насилие и убийство. Чтобы изменить облик мира, проводятся войны; людей ис- тязают в тюрьмах и лагерях. Что не вписывается в струк- туру, которую хотят навязать окружению, то становится чужим и враждебным и подлежит уничтожению. В биологии известно явление прививки чужой струк- туры. Вирус может атаковать бактерию. Его генетический материал - ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота) по- падает внутрь бактерии, овладевает ее биохимической <машинерией> так, что в течение нескольких минут она начинает производить сотни новых вирусов, идентичных захватчику. Бактерия продолжает жить, но ее структура уже иная: вместо собственных ДНК ее биохимическими процессами управляет ДНК вируса; хотя по видимости та же самая, бактерия в действительности перестала быть 10 собой, утратила свою собственную структуру и тем самым свою идентичность. Аналогичное явление, хотя на уровне интеграции не- сравнимо высшем, можно встретить в жизни человека, ког- да захваченный какой-то идеей, вначале чужой, а затем самой что ни на есть собственной, он все для нее посвяща- ет, ничего, кроме нее, не видит, готов за нее отдать жизнь свою и чужую (в общем, чужую легче). Подобно упомяну- той бактерии, человек утрачивает свою идентичность; его мысли, чувства, действия перестают быть выражением его — 4 —
|