|
гии (<Психические травмы>, <Психотерапия>, <За и про- тив экзистенциальной психиатрии> и др.) Кемпински про- водит глубокий анализ различных подходов к решению различных проблем человеческой психики. Сам автор глубоко убежден, что господствовавшее долгое время кар- тезианское разделение психики и сомы не соответствует действительности и тормозит развитие психологии и пси- хопатологии. Использование этого принципа на совре- менном уровне приводит к потере целостного представ- ления о человеке, который рассматривается как сумма клеток и различных биохимических показателей. Кемпин- ски является убежденным сторонником системного (хо- листического) подхода, который позволяет рассматривать человека как феномен или, выражаясь языком киберне- тики, как сверхсложную, самоорганизующуюся, самообу- чающуюся систему. С большим интересом читается эссе <Комплекс господа Бога>, в котором представлен фено- менологический анализ этого варианта острого психоза и его патологических механизмов. 7 Работы Кемпински написаны блестящим афористич- ным языком, излишне не перегруженным терминами, а идеи, высказанные в них, настолько актуальны и совре- менны, что иногда даже не верится, что автор писал их более двадцати лет назад. Кемпински сумел опередить свое время и заглянуть в будущее, а это удавалось только очень немногим исследователям. Редакция надеется, что эта книга вызовет интерес не только у психологов, философов, социологов, психотера- певтов, но и у широкого круга читателей. <ANUS MUNDI> Что же это за монстр - человек.^ Что за диковинное создание, что за чудовище, что за клубок противоречий, что за чудо! Судья всех вещей - неразумный червь земной; ревнитель истины - воплощение неуверенности и ошибок; гордость и выродок вселенной. (Паскаль <Мысли>) Гейнц Тило, врач освенцимского гарнизона СС, в разговоре с Кремером определил этот лагерь как <Anus mundi^. Это определение было, как можно догадывать- ся, с одной стороны, выражением отвращения и ужаса, какой вызывал в каждом наблюдателе концентрацион- ный лагерь, а с другой стороны, обосновывало существо- вание лагеря необходимостью очищения мира. Мотив очищения - katharsis, существенный в жизни каждого человека, несомненно, играет немалую роль в жизни об- ществ. В гитлеровской концепции лагеря смерти, помимо не- посредственной политико-экономической цели, состоящей в максимально эффективном и дешевом уничтожении врага, имели более глубокий смысл; таковым было очище- — 3 —
|