|
разделяющей многомиллиардное сообщество клеток на меньшие сообщества с разными функциями и задачами. С другой стороны, однако, тенденция к созданию границ 46 антибиологична, поскольку тормозит эволюцию природы, условием которой является гармоническое взаимодействие между различными формами жизни и спаривания род- ственных форм, благодаря чему все время возникают но- вые формы. В биологическом смысле, стало быть, граница никогда не бывает резкой; всегда возможно проникновение через нее и взаимное воздействие одних форм на другие. За целостной оценкой другого человека, благодаря ко- торой он сходу оказывается по той или другой стороне границы, становится <своим> или <чужим>, скрывается, как правило, сильная эмоциональная заряженность. Такое деление соответствует основной ориентационной тенден- ции, заключающейся в принятии установки <ко или <от> окружения, у человека управляемой, прежде всего, фило- генетически более старшими частями нервной системы, связанной с сильной вегетативной разрядкой, а субъек- тивно с чувством страха и ненависти (в случае установки <от>) либо страстного желания (в случае установки <к>). Гностические функции, которые у человека связываются, прежде всего, с активностью филогенетически самых моло- дых частей нервной системы (neocortex), здесь редуциро- ваны до минимума. Дифференцированный образ окружа- ющего мира упрощается до объектов, от которых необходи- мо убегать или уничтожать их, и до тех, с которыми можно соединяться в чувстве если не сексуальной, то, во всяком случае, очень сильной общности - племенной, националь- ной, идеологической и т. д. Когда эмоциональное напря- жение, связанное с основной ориентационной позицией, уменьшается и может развиваться познавательный про- цесс, иногда констатируют с удивлением, что объект влече- ния не был столь уж прекрасным, а объект страха и нена- висти - столь отталкивающим. Аттрактивная сила социальной идеологии, помимо по- рядка, навязанного извне, но уменьшающего чувства хао- са и неопределенности, как представляется, может быть объяснима далее факторами эмоционального характера: возможностью разрядки позитивных чувств в отношении соприверженцев и негативных - на людях иной веры. 47 Мы не в состоянии познать все, что нас окружает, а свое- образие отношений между людьми таково, что они не могут равнодушно проходить мимо друг друга, ибо равнодушие само по себе является негативной установкой, трактованием другого человека как мертвого предмета. Поэтому прихо- — 32 —
|