зовать жизнь иную, нежели лагерная и т. д. Это был един- ственный способ вырваться из автоматизма лагерной жиз- 21 могли ей противостоять, так-как были одержимы идеей, расы господ и связаны послушанием власти, а другие пото- му, что были ею раздавлены. У тех и у других главным принципом стал девиз <победить, либо быть побежден- ным>. У одних он был вызван подлинной биологической угрозой, у других - фиктивной, обусловленной фальши- вой идеологией. Чтобы пережить лагерь, необходимо было вырваться, хотя бы частично, из его кошмара, противопоставить себя четырем основным его чертам: жуткости, беспомощности, биологической угрозе и автоматизму. Два механизма иг- рали при этом основную роль: чувственного притупления и отыскания хотя бы слабых элементов прежней структу- ры жизни. <У подавляющего числа обследованных,- как пишет Тэйч, - в течение первых 3-6 месяцев пребывания в лаге- ре наступала десенсибилизация, чувственное притупление, снижение эмоционального реагирования на разные трав- мы лагерной жизни>. Автор справедливо замечает, что если бы такое чувственное притупление наступило в усло- виях нормальной жизни, то оно было бы истолковано как патологическое явление, в то время как в условиях лагеря оно было <феноменом приспособительным, помогающим выдержать условия лагеря, оберегающим человека от того, чтобы сдаться, сломаться и погибнуть>. Все, что хотя бы в минимальной степени напоминало иную жизнь, внелагерную, позволяло узнику хоть на ми- нуту оторваться от гнетущей действительности, а тем са- мым быть самим собой, а не узником-автоматом. Это было первым шагом к завоеванию внутренней свободы. Знаки человеческого сочувствия, доброжелательности, встреча знакомого по прежней, свободной жизни, воспоминания из прошлого, либо мечтания о будущем, лекции профессоров в Захсенхаузе и т. д. - все это восстанавливало прежнюю структуру жизни. Итак, притупление чувствительности к тому, что происходило на самом деле, а, с другой стороны, повышение чувствительности к тому, что возвращало нор- мальный образ жизни, создавало шансы на выживание.,Уз- ник не становился автоматом, но сохранял свою человеч- ность. Существенным моментом человеческого качества жиз- ни является способность выбора и принятия решений; ав- томат, как известно, ею не обладает. Организация лагер- ной жизни, прежде всего, была нацелена на уничтожение этой способности. Это был первый шаг к уничтожению человечности. Следующим была уже биологическая ги- — 13 —
|