В поисках утраченного Я

Принцип соответствия определяется теми характери­стиками, которые очевидно проявляются в показателях обратной связи со стороны реальности. Предположим, атлет заявляет о том, что может поднять штангу весом X кг, однако при этом он не обладает адекватной силой, недостаточно тренирован, а стало быть, и не соответству­ет своему заявлению. Поэтому, даже если кто-то полага­ет, что он достоин звания чемпиона, и сам спортсмен вы­ражает полную к тому готовность, он, тем не менее, не окажется «посвященным» в статус победителя, потому что не соответствует таковому — его умение, сила, навы­ки не отвечают требованиям, необходимым для того, что­бы поднять штангу весом в X кг.

При наличии должной подготовки, гарантирующей способность осуществить подъем рекордной тяжести, по­следний достоин призового места, но при отсутствии у не­го самого подобной готовности результата не последует — хотя бы по причине того, что он вообще может отказаться от состязания. И наконец, возможен вариант, когда пре­тендент на почетный титул проявляет и соответствие, и готовность, в то время как судья обнаруживает в его дей­ствиях нарушения правил игры и результат не засчиты­вает. (К примеру, признается факт применения допинга.)

И какой бы контекст, обыденный или спиритуальный, мы ни взяли для рассмотрения закономерностей иници­ации, неизменно заявляет о себе триада необходимых условий: быть соответствующим — быть достойным — быть готовым. Соответствие, как уже говорилось, про­являет себя в наличии адекватной степени способнос­тей, знаний, умений. Готовность проявляется наличием собственной устремленности и желания. Менее понятно, кто или что определяет меру, согласно которой претен­дент является достойным (данное качество здесь выра­жается термином «достойность») или не является тако­вым, чтобы быть посвященным.

Вместе с тем, если проявить наблюдательность и эле­ментарную логику, кажущиеся затруднения бесследно исчезают, и на деле все оказывается довольно просто. Тот, кому мы передаем свои полномочия в отношении квалификации наших действий и чьему суждению без­оговорочно доверяем, тот и становится нашим Опреде­ляющим. Каждый ученик сам выбирает себе наставника, вверяет себя в его распоряжение и руководствуется его предписаниями. Наставником может быть человек, или группа людей, или идея, или система представлений, или собственное подсознание, мир, в конце концов, в общем все что угодно. Именно поэтому мною и введено такое понятие, как «Условный Мастер», которое предполагает не только человеческое участие в качестве Мастера.