В поисках утраченного Я

Контур инициации (5). Инициация означает — по­священие и знаменует собой переход в новое качество, новую ступень в движении по лестнице — жизни ли, ка­рьеры ли, знания ли... При этом нетрудно заметить, более пристально вглядываясь в историю Традиции, что всякое посвящение адепта неизбежно соседствовало с определен­ным жертвоприношением. И это совершенно не случай­но, ибо одно неотделимо от другого.

По сути дела в данном контуре осуществляется сак­рализация жизни личности, происходит переход ее от профанического существования запрограммированной машины к полноценному состоянию подлинного бытия индивида.

Посвящение. Двухосновное слово, состоящее из приставки по-, родственной латинскому ропо «кладу», «ставлю», «устанавливаю», и индоевропейского корня k'ueni, содержащего значения «праздновать», «святить», «священный», литовское sventas — «священный», гот­ское hunsl— «жертва» — от корня k'un-s-lo. Для более глубокого понимания данной темы рекомендуется от­сылка к теме «Покаяние — Жертвоприношение», без ко­торого, в сущности, истинное Посвящение немыслимо.

Инициация, или Посвящение, неизменно связывается с функцией Мистического и Священного, и как термин, она имеет двоякое значение, хотя и цельно проявляющее­ся в едином контексте. Посвятить, с одной стороны, — осведомить о чем-нибудь тайном, не всем известном, сде­лать причастным к чему-либо. Здесь, например, можно говорить о секретах мастерства, или недоступной многим другим информации. Таким образом, при этом подразу­мевается некая приобщенность к тому, что сокрыто от большинства, предполагающее наличие критериев отбо­ра, избирательность в отношении кандидатуры, выбран­ной из остального числа претендентов на посвящение, где всякий фактор случайности, разумеется, исключен. Выбор осуществляется на основе необходимых данных, главными из которых, несомненно, являются наличие таланта, способностей, предрасположенности к той дея­тельности, в которой предполагается совершенствование и продвижение ученика, то есть призванности — призва­ния, его готовности к тому, чтобы эволюционировать и развиваться на данном поприще. С другой стороны, посвятить — возвести в какое-либо звание, сан с соблю­дением определенных ритуалов. В мистической Тради­ции требования, предъявляемые кандидату, равно как в первом случае, так и во втором, совпадают. Ибо здесь внешнее соотносится с внутренним. И когда дело касает­ся инициации, в отношении кандидата неизбежно возни­кают три вопроса: Соответствует ли он тому? Достоин ли того? Готов ли к тому? Три индикатора: Соответствие — «Достойность» — Готовность. Только их единство и со­гласованность обусловливают надлежащий успех.