В поисках утраченного Я

Почему так происходит, видно из описанной механики, обеспечивающей регуляцию жизнедеятельности особи, которая в настоящем случае становится врагом душе своей, а выражаясь психоаналитическим языком, вступает в конфликт с собственным бессознательным. Внутри личности возникает военное положение, и вся энергия, данная ей от рождения, направляется на борь­бу... с собой. Таким образом, получается, что удар по «щеке» следует со стороны бессознательного, притес­няемого и подавляемого, но поскольку ему не присущи ни ненависть, ни агрессия, как и любые другие эмоции вообще, то такой удар следует рассматривать не как ак­цию нападения, но как адекватную реакцию обратной связи, зеркальный ответ на некое действие. И смысл такой реакции — вывести организм из замороженного, отождествленного, сцепленного состояния, пробудить от спячки даже иной раз путем «шокового» встряхива­ния, кризиса. Срабатывает фундаментальный инстинкт самосохранения.

Какие же способы «ударов по щеке» распознаются в плане очевидных, явных событий? Частично мы рас­смотрели три уровня, на которых проецируется бессо­знательное, теперь же, обобщая сказанное, проясним и некоторые детали. Проявления персоны можно разде­лить на функциональные группы, в которых отражают­ся формы отношений особи с миром и собою.

1. Группа биологического обеспечения содержит в себе такие аспекты, как:

• деньги;

• вещи;

• секс;

• еда.

2. Группа социального поддерживания:

• семья, работа;

• имидж;

• межличностные отношения (дружба, партнерство, отношения начальник — подчиненный, мужчина — женщина).

3. Группа духовного самопроявления:

• способности;

• нравственность;

• интеллект;

• мудрость.

Перечисленное выше и есть «щека» человека, или «одежда» его. Кстати, в сновидениях одежда символизи­рует собой персону. Это то, во что мы облачаемся, но чем в действительности не являемся. И присутствие в жиз­ни человека данных аспектов в достаточной мере обес­печивает состояние, которое называется благополучием и, стало быть, является благом. Прямое же назначение блага заключается в том, чтобы о нем не думать. Оно представляет собой некую поддержку, дающую возмож­ность направлять энергию на развитие в себе духовных качеств.

Однако если этого не происходит и особь застревает на том или ином персонном аспекте, то неизбежно воз­никает вначале торможение ее развития, а затем — ре­грессия, которая, как правило, приводит к психическо­му распаду.