В поисках утраченного Я

Значит, личность — это не Я в истинном смысле, а пред­ставление о себе, иллюзорное, ложное Я, фантом. В соотне­сении понятий «личность» — «щека» легко вспоминается известное и загадочное выражение: «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отни­мающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6:29).

«Персона», «маска» и означают облик, принимаемый человеком во внешнем мире. Под обликом понимается не только внешняя атрибутика, но и социальная роль. Ее функция направлена на определенную регуляцию и уни­фикацию общественных отношений. Однако излишняя фиксация на персоне и, как это нередко бывает, даже идентификация с ней несут в себе риск патологии. Опас­ность заключается в том, что слияние с архетипом неиз­бежно ведет к тому, что личность подпадает под его вли­яние. Отождествление с персоной в значительной сте­пени сужает границы восприятия мира, лежащего за пределами социальной роли (профессии, семейного ста­туса), и в конечном итоге приводит к потере адекватной ориентации в жизненном пространстве. Таким образом, мы видим, что слияние с персоной, идентификация с лич­ностью, личиной — «щекой» — представляет собой опас­ность для человека.

Вместе с тем нам придется разобраться в тонких диа­лектических соотношениях. Совершенно некорректно утверждать, что персона сама по себе негативна. Напротив, она — благо, ибо придает носителю ее черты своеобразия, делает его отличным от другого, удерживает от тотального растворения в коллективном бессознательном. Но с другой стороны, следует помнить, что приправа никогда не заме­нит основного блюда. Поразмыслим над простым вопро­сом: кто для кого? — вещь для человека или человек для вещи? Если последнее, то кто перестает существовать и становится что, и автоматически подпадает под закон тления вещей. Организм, ставший вещью, попадает в но­вую иерархическую систему неодушевленных предметов, иными словами, становится мертвым (см. Мертвая Зона) — при жизни, но зачатки души при этом не исчезают. Душа же здесь уподобляется младенцу среди помойки: ей мучи­тельно и больно. Боль же проецируется на один из трех уровней бытия или на все разом — тело, психику, судьбу. И в первом случае мы говорим о заболеваниях соматичес­ких, ведущих к тяжелым формам распада, во втором наблю­даем всевозможные депрессии, доходящие порой до суицида, в третьем — потрясения и катастрофы, связанные или с потерями, или с мучениями близких.