Тренинги самооздоровления и самосозидания

Психологическая сущность речевого диалога заключается, с одной стороны, в обращеннос­ти ее на партнера, с учетом значимости и ува­жения к суверенности его высказываний, а с другой стороны, - в ее идентификации со свои­ми мыслями и чувствами, в сопереживании этим высказываниям (эмпатия). Эту попифоничность и двуединую направленность диалогической речи мы будем еще разбирать при изложении проблем диалогического общения, специфика которого в «субъективной» обращенности об­щения. О понимании психологической приро­ды и специфики диалога не только в устной, но и в письменной речи, свидетельствуют следу­ющие слова Н.В. Гоголя, обратившего внима­ние на необходимость субъективной направлен­ности читателя на свой душевный мир в диа­логе с писателем и его произведением: «Бли­же всего к нам собственная душа. Но всяк из нас приступает к произведению, как пчела к цвету, затем, чтобы извлечь из него нужное себе? Нет. Мы ищем во всем нравоученья для других, а не для себя. Мы готовы ратовать и за­щищать все общество, дорожа заботливо нрав­ственностью других и позабывши о своей...»

Помимо рассмотренной выше диалогичес­кой, существует монологическая речь, пред­ставляющая связную словесную информацию, передаваемую одним лицом (рассказ, доклад, лекция, выступление). К монологу предъявля­ют требования связности, последовательности и доказательности мыслей, которым придает­ся развернутая и более законченная форма, чем в диалоге. Скороговорка, обмолвки, аграм- матизмы в монологе выступают более обнажен­но, ибо не могут быть скрашены ситуацией вза­имного общения, а оценка речевого воздействия производится выступающим лишь по реакции аудитории.

Культура речи определяется объемом актив­ного словаря, дикцией, семантической структу­рой речи, оттеняющей совершенство в переда­че содержания, а также ларалингвистическими свойствами владения жестом, интонацией, ми­микой.

Внутренняя речь непосредственно не на­правлена на общение с другими, она беззвуч­на и подразделяется на внутреннее проговари- вание и собственно внутреннюю речь. Она бо­лее свернута, чем внешняя, является конспек­том для себя, содержащим стержневые члены предложения (иногда лишь одно сказуемое или подлежащее).

Письменная речь появилась позже устной, вначале в виде идеографической речи, а затем в виде иероглифического письма, в котором утрачивается конкретизм в графическом обозна­чении предметов и намечается переход к обо­значению мыслей. Современное письмо назы­вается алфабетическим (альфа и бета - гра­фемы, обозначающие звуки - фонемы). Пись­менная речь позволяет человеку приобщиться к мировой культуре, дает простор творческому воображению, способствует развитию его мыш­ления.