|
Можно, конечно, предложить включать в общечеловеческие знания только то, что знают все люди до единого и знали во все времена. Но при этом мы рискуем получить очень скудный результат. Даже о том, что за зимой приходит весна, а затем лето, не знают многие народы, живущие в тропиках, где времена года почти не отличаются друг от друга. Даже о том, что день сменяет ночь каждые двадцать четыре часа, не знают некоторые из тех, кто всю жизнь живет за полярным кругом. К тому же не стоит забывать о людях, которые почти вообще ничего не желают знать, и о тех, которым получать знания просто не по силам. Так что подобный принцип формирования понятия общечеловеческих знаний тоже довольно нелеп. Таким образом, получается, что под знаниями вообще, под знаниями человечества понимается в действительности нечто неопределенное, имеющее в своей основе знание привилегированных узких групп (ученых), которым остальные люди только верят (или не верят). Причем авторитет ученых довольно часто основывается не на реальных результатах практического применения их знаний, а всего лишь на мнениях других ученых. А если учесть, что представления ученых о мире часто изменяются, порой вытесняясь прямо противоположными, что далеко не всегда все ученые согласны между собой, то становится ясно: общечеловеческие знания — это не более чем красивый образ. Образ, за которым ничего определенного не стоит, но который призван сплотить всех людей вокруг идеи непрерывного прогресса, неуклонного развития человечества, накапливающего все больше знаний. Точно так же довольно нелепа попытка определить какую-то общую, всеобъемлющую веру человечества. Ту веру, которую якобы должны в конце концов вытеснить общечеловеческие знания. Или наоборот — ту веру, к которой необходимо вернуться, отбросив ложные знания. Даже религиозная вера, которую обычно имеют в виду в данном случае, сильно отличается у разных народов и в разные времена. Если же говорить о вере в бытовом смысле, то есть о том, что принимает на веру каждый человек, то здесь существует еще большее разнообразие вер. Один верит в науку, другой — в идеальное общественное устройство, третий — в инопланетян, четвертый — в парапсихологию, пятый — в свою избранность и т.д. У некоторых все эти и многие другие веры прекрасно сочетаются между собой. А многие верят в прямо противоположные вещи, например, кто-то уверен в близком конце света, а кто-то надеется на скорое всеобщее счастливое будущее человечества. Так что соединить все эти веры во что-то единое или хоть как-то определить границы этого единого никак невозможно. — 8 —
|