|
Но и вера не может заменить собою все знание. Ведь для того, чтобы полностью удовлетворить потребности любого человека в любой ситуации, она должна содержать в себе огромнейшие, по сути неограниченные, объемы информации. Или у каждого человека вера должна быть индивидуальна, но тогда не совсем ясно, каким образом безошибочно распределить эти индивидуальные веры между людьми. Так что призывы жить только по вере столь же беспочвенны, как и призывы руководствоваться исключительно знаниями. Реальность требует их совместного существования, гибкого взаимодействия, взаимодополнения. Глубокую взаимосвязь знаний и веры подтверждает тот факт, что они могут порождать друг друга. Причем процесс этот в общем случае может быть многоступенчатым и циклическим. И восстановить, что же было исходным, а что было порождено и в какой последовательности, часто бывает довольно непросто, а то и невозможно. Простейший пример порождения знаниями веры: если человек регулярно сталкивается с каким-то явлением, достаточно знает о нем, то он вольно или невольно начинает верить, что оно будет повторяться и впредь. Так, если огородник каждый год собирает мешок картошки, он верит, что и во все последующие годы будет то же самое. Еще пример. Если мы хорошо знакомы с каким-то явлением, нам хочется верить, что и для других явлений наши знания вполне достаточны. Так, если хозяйка знает, как варить борщ, ей кажется, что она легко сможет приготовить и любое другое блюдо. Если ученый хорошо изучил одну науку, он обычно уверен, что сможет без особого труда изучить и любую другую. Но и вера в свою очередь может порождать знания. Вера часто направляет людей к добыванию знаний, подтверждающих эту веру, даже если никто в остальном мире ее не разделяет. Классический пример — открытие древней Трои немецким археологом Генрихом Шлиманом. Никто не верил, что великий Гомер в своей «Илиаде» описал реальные события и реальный город, все считали, что это всего лишь художественный вымысел. Только Шлиман был уверен, и его уверенность в конце концов привела к обнаружению Трои, к точным знаниям о ее существовании. А теперь остановимся на вопросе связи истины и лжи со знаниями и верой. Как вера, так и знания могут быть и истинными, и ложными. Ведь от лжи не застрахована никакая информация независимо от способа ее получения человеком. Мы можем ошибиться в своем опыте, мы также можем принять на веру неправильные сведения. То есть не стоит идеализировать ни веру, ни знания, неправильно объявлять их способными автоматически отторгать любую ложь. — 10 —
|