|
Представим себе, что все жители некоторого города разом покупают себе автомобили и самостоятельно учатся ездить по дорогам. Они методом проб и ошибок разрабатывают принципы поведения на перекрестках, спорят, кто кого и когда должен пропускать. Они скрупулезно изучают процесс столкновения автомобилей и вырабатывают методы выхода из аварий с минимальным ущербом. Они настойчиво пытаются предложить способы предвидения самых различных ситуаций на дороге. Но никто из них не желает открыть книжечку правил дорожного движения, где сказано, что на красный свет ехать запрещено, а на зеленый можно, и что опасно превышать скорость. Ведь это слишком просто, неинтересно, да и никем не доказано. Точно так же наука решительно отбрасывает все, что говорили о мире наши предки, во что они верили, что они знали на опыте. Можно, конечно, не признавать, что древние представления о мире были ниспосланы свыше, что они были сообщены людям высшими светлыми силами, самим Создателем. Но даже в этом случае нелепо отбрасывать то, что было проверено тысячелетиями, не доверять тому, что успешно помогало жить многим и многим цивилизациям. Бессмысленно открывать заново те законы, которые были уже давно известны. Ведь тем самым мы откладываем настоящую, полноценную, осмысленную жизнь на далекое будущее, когда наконец мы после многих заблуждений и поисков самостоятельно поймем главные принципы мира и сможем жить в соответствии с ними. Но можно пойти и более простым путем — серьезно отнестись к нашим предкам и их воззрениям, почитать священные книги не как художественные произведения, а как источник высшей истины. Кстати, нет никакой гарантии, что ученые далекого будущего не отбросят все построения нашей науки, не объявят их сплошными заблуждениями, не станут строить свою картину мира заново, отказываясь принять знания своих предков, то есть наших современников. И самое главное, чему нам надо научиться у наших предков — это распознавать добро и зло на всех уровнях бытия, в том числе и на уровне природы и общества. Без этого разобраться в бесконечном разнообразии мира очень трудно, даже невозможно. Без этого мир останется «окружающей средой», которой до нас нет никакого дела и до которой нам тоже нет никакого дела. Без этого изучение мира будет всего лишь пустым времяпрепровождением, не помогающим нам решать нашу главную задачу, для которой нам дана жизнь, — задачу гармонизации мира и нашей собственной самореализации, задачу борьбы со злом и укрепления добра. На первый взгляд может показаться нелепостью, что в неодушевленном мире, неживой природе существуют и добро и зло. Действительно, как можно, например, отнести к добру или злу какую-нибудь химическую реакцию, какой-нибудь физический процесс? Всех нас учили, что они происходят просто по законам природы и поэтому не могут нести в себе какого-то нравственного смысла. Однако не все так просто. Ведь в мире ничего не происходит «просто так», «самопроизвольно». Любое событие запускается какой-то силой, любое событие имеет какую-то цель и, конечно же, какие-то последствия. Одно событие может вызывать другое событие, то — третье и так далее, но в начале любой цепочки событий всегда стоит какая-то сила, которая задумывает, готовит и запускает процесс. И весь вопрос в том, какая это сила, гармонизирующая или разрушительная, какие цели она преследует, какого результата она добивается. Светлые силы делают все для того, чтобы мир развивался естественно и гармонично, в соответствии с изначальным замыслом Творца. У темных сил задача другая — нести в мир разрушения и за счет этих разрушений подпитываться и расширять свое влияние. — 174 —
|