|
Во-вторых, что значительно важнее, чрезвычайно распространено принципиально различное отношение к природе и к окружающим людям с точки зрения добра и зла. Например, в не столь далекие времена популярным было следующее заявление: «Нам надо стремиться к тому, чтобы такие слова, как война, борьба, покорение, мы бы употребляли только по отношению к природе, а не по отношению к человеку». Очень гуманно, не так ли? Но почему мы обязательно должны с кем-то воевать, хотя бы и с природой, покорять ее, преобразовывать, разрушать, уничтожать? За последние годы стало особенно заметно, что в этой войне страдаем прежде всего мы сами. Однако по-прежнему многие считают, что те действия, которые недопустимы, когда они направлены на человека, вполне оправданы и даже заслуживают восхищения, если они направлены на природу. И то, что в отношениях между людьми однозначно признается злом, не может быть названо таковым, когда речь идет о природе, на которую вообще нельзя распространять никакие нормы морали. Хуже того, природа часто однозначно воспринимается как открытый или затаившийся враг, способный на любые подлости. Ведь даже про экологические катастрофы говорят, что это нам «мстит природа». Какая может быть месть и вражда между частями единого мира? Точно так же можно называть местью своего тела боль, воспаление, нагноение, лихорадку от сознательно или нечаянно порезанного пальца. В действительности человек вносит разрушения в мир и потом сам страдает от этого вместе с природой, а месть здесь ни при чем. Мстительность — это порок, свойственный только таким развитым и свободным существам, как люди. Согласно зороастрийскому учению, каждый неправильный поступок наносит урон как самому человеку, так и всему миру в целом. В результате повышается уязвимость человека и мира перед происками сил зла. А уж они-то обязательно воспользуются предоставившейся возможностью расширить свое влияние, увеличить разрушения мира, ведь это условие их выживания. Но их удар или удары, хотя они и представляют собой прямое следствие наших действий, никак нельзя назвать местью «жестокого» мира, его защитной реакцией против нас. Так что популярное утверждение, что нам возвращается исключительно наше собственное зло, не совсем верно. Зло всегда порождается только злом, то есть дьяволом и его прислужниками, а вовсе не отскакивает от мира к человеку или от человека к человеку, как мячик от стенки. Именно поэтому несчастье может прийти к согрешившему человеку не сразу, а может и вообще не прийти, если силы зла считают данного человека своим служителем. Именно поэтому заслуженные человеком несчастья могут годами накапливаться, чтобы потом обрушиться на него одним большим несчастьем. Именно поэтому за грехи общества, человечества иногда страдают даже самые чистые люди, искупая тем самым чужое зло. И именно поэтому несчастье может прийти к человеку в такой форме, которая внешне никак не связана с вызвавшим его поступком. То есть совсем не обязательно человек, калечивший других людей, сам будет искалечен, унижавший других сам будет унижен, убивавший животных сам будет убит, засорявший воздух промышленными выбросами сам задохнется. В выборе средств поражения, осквернения, разрушения силы зла чрезвычайно изобретательны, они всегда стараются избегать однообразия, шаблона, чтобы с ними было сложнее бороться. — 140 —
|