Как выжить в толпе и остаться самим собой

Поэтому можно утверждать, что старые официальные рели­гии, распространенные в наше время по миру, ничего хорошего маргиналу дать не могут. Они являются лишь механизмом ри-туализации жизни человека, за­ставляющим его через совмест­ное с толпой исполнение различ­ных обрядов чувствовать свою общность с ними. А содержание

142

Как выжить в толпе и остаться самим собой

религии давно уже для большинства людей, считающих себя верующими, потеряло всякий смысл.

Так, например, ожидание мессии в христианстве — без­надежная мечта. Если он все-таки появится, то по своей сути будет маргиналом, а значит, толпа за ним не пойдет. Скорее, наоборот, он будет подвергнут осмеянию и гадли­вому презрению. А когда маргинальные идеи мессии в из­вращенном виде превратятся в идеологию толпы, прах мес­сии уже сгниет. Так было с Иисусом и другими создателями мировых религий, которые были типичными маргиналами, а их последователи через пару сотен лет превратились в обычную толпу.

Вэс Нискер в своей книге «Безумная мудрость» выра­зил эту мысль следующим образом: «Если бы Будда был се­годня жив и продолжал учить, нет сомнений, что многие родители потребовали бы, чтобы их детей, окажись они в общине Будды, вернули домой и чтобы им после этого хо­рошенько промыли мозги. Иисуса в дни его земной жизни принимали за помешанного. Он стал среди бедных людей героем потому, что всячески им помогал, осмелившись бро­сить вызов церковной и государственной власти. Почтен­ные же люди, скорее всего, смотрели на него как на распу­щенного уличного бродягу».

Наибольшее давление на людей оказывают тоталитар­ные религии (иудаизм, ислам, индуизм), построенные на чрезмерной ритуализации повседневной жизни. Чего толь­ко стоит любимая фраза мусульман: «У человечества нет прав, есть только обязанности!» Чтобы уйти от такого вли­яния, но остаться в рядах верую­щих, лучше всего выйти на до­статочно высокий уровень пони­мания своего бога и своей веры в него. Ритуалы в религии пред­назначены для наиболее прими­тивных членов общества, кото-

Часть 1. Маргинал в обществе

143

рые только через действие и могут приобщиться к богу. Люди же, развитые и духовно, и интеллектуально, оказываются спо­собны к непосредственному взаимодействию с богом в своей душе без всякой ритуализации повседневной жизни.

Особое место в отношениях человека с религиями зани­мает поиск подходящего для его души бога. Многие люди, нуждающиеся в вере, оказываются либо в плену традицион­ной для своего общества религии, в атмосфере которой они выросли и впитали ее как естественную составляющую культурной жизни своего окружения, либо в условиях огра­ниченного выбора между двумя-тремя различными религи­ями (сектами), чьи проповедники смогли добраться до две­рей его дома. В такой ситуации суженного выбора очень вы­сок риск оказаться под влиянием тоталитарной секты, стремящейся к порабощению как души верующего, так и его тела вместе с его имуществом.