Как выжить в толпе и остаться самим собой

328

Как выжить в толпе и остаться самим собой

Абсолютизация же добра и зла не допускает «серых оттен­ков» в оценке конкретных явлений: между этими полюса­ми — непреодолимая пропасть.

В психологическом плане абсолютизация добра и зла по­рождает определенную мотивационную настройку поведения. Проявляется это прежде всего в резкой поляризации воспри­ятия жизни в целом и себя в ней в частности. Все явления дей­ствительности делятся на два класса. В один из них попадает все то, что подлежит немедленному и бескомпромиссному уничтожению. В другом оказываются ценности, требующие скорейшего насаждения в себе и мире любыми способами вплоть до насилия. И жизнь представителя западной цивили­зации, в основы которой заложен этот философский постулат об абсолютном добре и зле, становится нескончаемой чрезвы­чайно активной борьбой. Борьбой бессмысленной и безнадеж­ной, так как, во-первых, часть природы, называемую злом, полностью уничтожить невозможно, а во-вторых, другая часть («добро») при насильственной экспансии трансформируется в искусственного уродца. В итоге насаждаемое добро нередко содержит в себе злого аспекта намного больше, чем замещае­мое им официальное зло.

И ладно, если бы западная цивилизация этот абсурд сде­лала только своей внутренней проблемой. Но абсолютиза­ция добра и зла достигает вселенского масштаба, т. е. свои стандарты плохого и хорошего атланты считают универ­сальными для всего мира, что побуждает их к цивилизатор­ской миссии переделки всего мира по своим лекалам. В итоге, насилию Запада подвергается все человечество без какого бы то ни было исключения.

Вторым обнаруженным мною фактором, виновным (по моему убеждению) в кризисе западной цивилизации, ока­зался некоторый патологический механизм в мотивации атлантов, ставший со временем частью национального ха­рактера европейских, а затем и североамериканских наро­дов. В настоящее время для подавляющего большинства

Часть 4. С колокольни маргинала

329

населения стран Запада характерно неумение довольство­ваться в своей жизни наличными благами. И, вместо того чтобы научиться довольствоваться малым, типичный атлант приходит к выводу, что причиной его неудовлетворенности текущей жизнью является не его внутреннее несовершен­ство, а внешний фактор в виде недостачи определенного ресурса счастья. (В психологии мотивации такая позиция называется «внешний локус контроля», когда человек при­чины своих неудач ищет вне себя.) И получение этих «ре­сурсов счастья» (как он себе это представляет) в большом, объеме становится главной целью для человека на значи­тельный период его жизни. А так как он цель свою опреде­лил неправильно, то и ее достижение ему реально счастья принести не может. Во-первых, неумение довольствовать­ся наличным распространяется и на отдаленную цель. Ведь когда человек получает вожделенный ресурс счастья, он — ресурс — тут же становится НАЛИЧНЫМ(!), а довольство­ваться им, я повторяю, он не умеет. В этой ситуации неудов­летворенности достигнутой целью человек решает, что и прошлом он ошибся в постановке цели (не за тем ресурсом гонялся) и выбирает себе новую, которая на этот раз уж точ­но принесет ему счастье. И снова бросается в погоню за ней. Так он втягивается в бесконечную погоню за миражами.